Ibidem

choers  de  cuir  ouvré  dont  les  deux  ont  les  manches  d’argent dorez » et encore « deux bannières pour esmou‐ cher  le  Roy  quand  il  est  à  table,  semées  de  fleurs  de  lys  sont  les  saisons,  les  éléments,  les  par es  du  monde...  (Ibidem,  p.  XXI‐ XXII). 4 Il reviendrait à un ouvrier nommé Tamba le mérite d’avoir contemplé les  ailes des chauve‐souris et d’avoir appliqué forme et mouvement à l’éven ‐ tail jusqu’alors rigide. 5 M. J. Pastor Cerezo, « El abanico hasta el siglo XIX »

»[footnoteRef:9] ; L’action de l’être humain alors est une négation sinon une soumission, c’est la négation de l’autre Désire, en d’autre termes c’est la négation de l’autre, sachant que cet autre est un autre désir, donc un non-moi désiré. [9: Ibidem, p.12] Si le Désir de l’animal le pousse à le satisfaire pour survivre, celui de l’être humain le pousse à agir et s’efforcer pour le satisfaire mais en risquant sa vie, car la satisfaction de son Désir se passe au détriment

presse bretonne dans la tourmente (1940-1946), Henri Fréville, éditions Plon, Paris, 1979. ----------------------- [1] www.wikipedia.fr, 10.12.2006 [2] Ibidem [3] Francois Régis-Hutin: la nouvelle carte de la presse régionale, Les Echos, 13.02.2006 [4] Ibidem [5] Brochure informative Ouest-France, mai 2004 [6] Ibidem [7] Ibidem [8] Ibidem [9] Brochure informative Ouest-France, 2006 [10] Brochure informative Ouest-France, mai 2004

sécession ; cette partie de la population pourrait, d’après ces membres de la Commission, voter contre le projet de Constitution lors du référendum, uniquement parce que le projet de Constitution contiendrait une terminologie propre au régime fédéral»( Ibidem.). Tout ceci dénote, incontestablement, que l’option pour le fédéralisme n’avait pas été facilement levée en face de la bataille rangée des partisans de l’Etat unitaire. Ce faisant, il faut avouer que le nouveau fédéralisme congolais, à l’instar

Minolta |Canon | ----------------------- [1] Publicités télévisées pour découvrir la langue et la civilisation françaises (1983), Introduction de Geneviève Moll, Paris : Hachette. [2] Ibidem, p. 4. [3] Ibidem. [4] Ibidem, p. 5. [5] Le Temps des médias (2004), n°2, p. 5. [6] Guy Lochard, Jean-Claude Soulages, (1998), La communication télévisuelle, Paris : Armand Colin, p. 101. [7] Un projet gouvernemental envisage la suppression de toute publicité

CHARPENTREAU, op. cit.,p. 94. [ 5 ]. ibidem, p.110. [ 6 ]. Mémoire : La diffusion de la CHANSON d’expression francaise..page 14. [ 7 ]. VERNILLAT et CHARPENTREAU, op. cit., p.97. [ 8 ]. VERNILLAT et CHARPENTREAU, op. cit., p.105. [ 9 ]. Le Monde, L’Histoire au jour le jour 1963-1973, SARL Le Monde, p.153. [ 10 ]. SALACHAS et BOLLET, op. cit. , p.110. [ 11 ]. ibidem [ 12 ]. Adrien BOSTMAMBRUN, op. cit., p.26. [ 13 ]. SALACHAS et BOLLET, op. cit. , p.116. [ 14 ]. Ibidem, p.115. [ 15 ]. mémoire p.16

Paris, 1968, p. 46 [2] DUCHENE, Roger, être femme au temps de Louis XIV, Perrin, France, 2004, p.10 [3] Ibid., p. 7. [4] Ibid., p.27. [5] Ibidem. [6] La critique de la société au siècle des lumières, collection dirigée par RACHMUHL Françoise, POTELET Helene et DECOTE Georges, Classiques Hatier, Paris, 1998, p. 5. [7] Ibidem. [8] Ibid., p. 6. [9] Ibidem. [10] Sous la direction d’Isabelle KRIER et de Jamal Eddine EL HANI, Le féminin en miroir entre orient et occident, Le fennec, Casablanca,

d‘après la première édition Albert Camus, Le Premier Homme, Paris, Gallimard, 1994, (‚Cahiers Albert Camus‘, VII). Brigitte Buffart-Morel „La mémoire du cœur: approche stylistique du Premier Homme d’Albert Camus“, Roman 20-50, n° 27, juin 1999, p. 55. Ibidem, p. 55. Le Premier Homme est un roman du retour, du retour au monde de l’enfance et de la jeunesse algérienne, retour à la mère, recherche du père, des origines, de l’histoire coloniale, traduction du mythe de l’origine. Si l’on distingue deux

soutenue le 24 novembre 2012, Université de Poitiers, p.465. 4 BERTAUD, Madeleine, « La Place Royale ou le Jaloux extravagant » , in NIDERST, Alain et alii, Pierre Corneille: actes du colloque, Presses universitaires de France, 1985, p. 325. 5 Ibidem, p. 326. Moulin Nicolas Le Comique au XVIIe Prof. Marc Escola 4 Phylis, se réjouit du fait qu’on lui restitue son « bien » : « Tu me la rends enfin ?» (v. 1323). Les autres personnages de la pièce semblent également considérer qu’Angélique est

p. 96-97. [ 2 ]. Ibidem, p. 85. [ 3 ]. Ibidem, p. 89. [ 4 ]. Ibidem, p. 11-119. [ 5 ]. HENRY M., Parole et Religion : La Parole de Dieu, Phénoménologie et théologie, p. 140-141. [ 6 ]. Ibidem, p. 149. [ 7 ]. RICOEUR P., Expérience et langage dans le discours religieux, Phénoménologie et théologie, p. 22. [ 8 ]. Ibidem, p. 19. [ 9 ]. CHRETIEN J.-L., La Parole blessée. Phénoménologie de la prière, Phénoménologie et théologie, p. 41. [ 10 ]. Ibidem, p. 50. [ 11 ]. Ibidem, p. 72. [ 12 ]. Sur