Ibn Hawqal

هل تصح الصلاة في المساجد التي يوجد فيها قبور؟ الجواب: الحمد لله  المساجد التي فيها قبور لا يصلى فيها ، ويجب أن تنبش القبور وينقل رفاتها إلى المقابر العامة ويجعل رفات كل قبر في حفرة خاصة كسائر القبور ، ولا يجوز أن يبقى في المساجد قبور ، لا قبر ولي ولا غيره ؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى وحذر من ذلك ، ولعن اليهود والنصارى على عملهم ذلك ، فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال :" لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد قالت عائشة رضي الله عنها يحذر ما صنعوا " أخرجه البخاري ( 1330

offrirait une porte d’entrée sur la péninsule ibérique et une base stratégique pour des expéditions maritimes en Europe méditerranéenne. Au milieu des années 660, le général Uqba ibn Nafi est désigné pour mener des expéditions dans le Maghreb. L’Histoire de la conquête de l’Egypte, de l’Afrique du Nord et de l’Espagne, rédigée par Ibn abd al-Hakam au milieu du IXe siècle, constitue l’un des premiers récits connus de la conquête arabe occidentale. Fils et frère de hauts fonctionnaires égyptiens sous le califat

Carnet d'écriture Le mort de Roland 1. Montrez que Roland est un chevalier chrétien. Roland est brave, courageux, preux et vaillant. il dit qu’il y a plusieurs reliques des saints dans son pommeau et souligne que seulement un chrétien devrait pouvoir la manier. Il porte des reliques dans le pommeau de son épée, il se confesse à dieu quand il est mort. 2. En quoi l’épée de Roland possède-t-elle un caractère exceptionnel? D’où vient-elle? Citez. Roland ne veut pas que son épée et son cor tombent

celui-ci et mène une politique indépendante d'expansion territoriale. Après d'infructueuses tentatives pour conquérir la Palestine et la Syrie, il se lance avec succès à la conquête du Soudan dans les années 1820. En 1885 le chef religieux Muhammad ibn Abdallah, s'étant proclamé « le Mahdi » (« l'attendu »)2, tenta d'unifier les tribus de l'Ouest et du centre du Soudan contre la domination égyptienne. Il prit la tête d'une révolte religieuse que le gouvernement égyptien s'avéra incapable de réprimer

voyages nous livre les aspects géographiques mais aussi culturelles, économiques et encore politiques des contrées qu’il a visités. C’est alors un véritable tableau du monde musulman qui nous est montré ici. Ainsi l’auteur de cet ouvrage se nomme Ibn Hawqal. Ce dernier est un voyageur, chroniqueur et géographe arabe né entre 910 et 920 à Nisibe en Haute-Mésopotamie. Il est avec Muqaddasi le maitre de la géographie arabe. Il débuta son voyage en 943 et le termina plus de 20 ans plus tard en 969. Il

LA GRANDE MOSQUEE DE DAMAS En 661, sous Mu'awiya, Damas devient la capitale de l'empire islamique. Elle le reste durant les 89 années du règne de la dynastie Omeyyade. 3 siècles plus tard, le géographe arabe Ibn Hawqal écrit dans Le livre de le configuration de la terre qu'il y a dans cette ville une mosquée qui surpasse en beauté et en composition architecturale toutes les autres mosquées du territoire de l'Islam. Il dresse un bref historique de sa construction et des différentes civilisations

ce que nous explique nos trois documents. Le premier document est un extrait d'un récit de voyage, extrait du Livre de la configuration de la terre écrit par Mohammed Abul Kassem ibn Hawqal. C'est un voyageur, un chroniqueur et un géographe arabe du Xe siècle. Ses voyages se sont déroulés entre 943 et 969. Ibn Hawqal a beaucoup voyagé et a abondamment décrit les pays qu'il a visités et les évènements dont il a pu être témoin. Pendant 30 ans, il a parcouru les confins de l’Asie et de l’Afrique et

expression encore plus floue, celle de Zûzân. Le zozan désigne aujourd’hui en kurde les pâturages d’été[9]. Pour les auteurs arabo-musulmans, cette notion est moins claire. C’est un ensemble géographique habité par des Kurdes et des Arméniens[10]. Selon Ibn Hawqal (début Xème siècle), le malik (roi) du Zûzân était al-Dayrânî (peut-être Deranik, le roi arménien de Vaspurakan entre le lac de Van et le Mont Ararat ou Aghrî Dâgh)[11]. Voilà ce que nous dit le texte de Yâqût al-Hamwî (574-626/ 1179-1229) trois

de croître et, avec lui, leur puissance : ils commandent les armées, gouvernent des provinces et se permettent même, en 861, de renverser un calife abbasside de Bagdad qui leur déplaît pour en introniser un autre. Quelques années après, l'un d'eux, Ibn Tulun (868-884), devient le véritable souverain indépendant de l'Égypte. Rien ne change avec les siècles. Les Fatimides venus d'Ifriqiya – la Tunisie – qui ont occupé la vallée du Nil et fondé Le Caire, Al-Qahira, « la Victorieuse », ont leurs mamelouks

la complexité de la localisation du royaume. Dès lors certains écrivains comme Al Idrisi (1154) ont tenté de localiser Awdaghost. Selon ce Dernier « un siècle après sa prise par les Almoravides le royaume se situe sur le Nil au Sénégal ». Selon Ibn-Hawqal(975) «Awdaghost est à deux mois du sous en passant par Sidjilmassa, de dix à vingt jour de marche de Ghana ».Al Bakri(1068) de son coté reprend ces indications et précise les étapes de la route de Tamdult à Awdaghost, soit au total quarante jours