Iconoclasme

Interdiction du port du costume ecclésiastique, encouragement au mariage des prêtres, suppression des cérémonies publiques et autres processions, incitation à la démission d’évêques, fermetures d’églises, cessation du paiement des prêtres, iconoclasme (destruction des objets d'église)... Déchristianisation assez rapide de Paris mais inquiétude (exemple de Robespierre « on ne peut détruire le besoin de spiritualité »)., certains hommes politiques évoquant la nécessité d’une religion nouvelle

Ligue, la ville. La Vierge Marie est le personnage le plus puissant et qui n’a pas été repris par les protestants. Utiliser la Vierge est le symbole même de la catholicité (énorme pouvoir). La Vierge est l’intercesseuse privilégié avec le Christ. Iconoclasme : destruction de l’icône, de l’image, des éléments artistiques religieux. À la Réforme, les protestants considère qu’on ne peut pas idolâtrer une image et donc ils détruisent les représentations (statues, vitraux, tableaux etc.) Événement de profanation

étudiants sont initiés à la lecture des textes anciens et simultanément au travail et aux méthodes de la recherche historique dans de nombreux domaines : histoire sociale (paupérisme, assistance), histoire religieuse (Réforme et Contre-Réforme, iconoclasme), histoire des marginaux (délinquance, sorcellerie, exclus), histoire des mentalités. Un dossier reposant sur une recherche menée aux archives sur des documents originaux est un des temps forts de l’année. Enseignement indispensable pour ceux

en province, où les premières manifestations se développent visiblement en août 1793[212], la déchristianisation a un démarrage relativement tardif à Paris. Organisé, mais non imposé[213], ce mouvement s'étend dans de nombreux départements[214]. Iconoclasme, vandalisme et blasphèmes anti-chrétiens vont être officiellement encouragés par les représentants en mission et par les sociétés populaires, accélérant ainsi l’écroulement de l’Église constitutionnelle patiemment mise en place depuis 1791[215]

que les aviateurs » et il précise que Jésus Christ dans son élan vers les cieux détient « le record du monde pour la hauteur ». Ces deux éléments associés constituent l’image finale du Christ lors de sa montée au ciel conjuguent véritablement un iconoclasme et un humour franchement caustique à la manière propre aux surréalistes futurs. Simplement parce que le poète compare la croix du supplice aux grandes ailes d’amour. Or Apollinaire fut passionné d’aviation. Cette image a suivi le poète jusque dans

développer comme les cycles bibliques, l'exaltation des héros protestants (Luther) mais aussi l'antithèse entre l'Ancien et le Nouveau Testament (très utilisé dans l'atelier de Lucas Cranach l'Ancien). L'iconoclasme protestant : Le premier acte iconoclasme protestant a lieu en 1521 à Wittemberg. Impulsé par Karlstadt, une foule envahit les églises pour détruire les statues et les peintures. Malgré les efforts de Luther, l'iconoclasme se propage en Suisse, en Allemagne, en Angleterre, aux Pays-Bas

the expression of a page of the human adventure which belongs forever to world heritage. The Taliban wanted, by an insensible act, to tear this page from the great book of History. The international community in its entirety qualified this crazed iconoclasm as a criminal act. For no one has the right, under any pretext, to put in jeopardy the common heritage of humanity…” Giant Buddha statue at Bamiyan, Afghanistan, before and after © K.Tanioka destruction. Koïchiro Matsuura Director-General

politiques : Mercier Le chapitre consacré au Tableau de Paris (178188) de Louis Sébastien Mercier est sans doute l’un des plus passionnants et des plus originaux de l’ouvrage. Malgré son titre, l’ouvrage est marqué, selon J. Stalnaker, par un « iconoclasme radical » qui a certes une facette politique, mais est surtout motivé au niveau esthétique : en effet, le Tableau de Paris est un « antitableau » parce qu’il offre une « description globale de Paris qui se déroule dans le temps, en lien avec la

basilique Sainte-Sophie et plus généralement la beauté de la cité. Il désigne un gouverneur expérimenté pour restaurer la ville et en faire la future capitale de son empire. À l’inverse, Leonardo di Chio insiste sur le sac de la ville : pillage, iconoclasme, humiliation des chrétiens réduits en esclavage, viol et massacre. L’horreur culmine dans une sorte de rituel inversé commis par le sultan qui mélange du vin avec du sang humain, pour se moquer de la transsubstantiation. En réalité, les historiens

médiévale. » Formes et décor de l’architecture antique. » Les mythes fondateurs et leur illustration. » La représentation de la personne humaine. 2.Formes et circulations artistiques (IXe-XVe s.) » La question de l’image entre Orient et Occident : iconoclasme et discours de l’image. » Architectures et décors civils, urbains, militaires et religieux au Moyen Âge. » Les circulations de formes artistiques autour de la Méditerranée médiévale. » Musique et texte(s) au Moyen Âge. » Le manuscrit médiéval :