Iconographie Byzantine

Historique de la Basilique 1. Début de la construction 2. Durée de la construction 3. Chute de la vierge dorée de la Basilique II. Style de construction 1. Style de Basilique 2. Plan de la Basilique III. Style néo-byzantin 1. Définition 2. Description IV. Photo de la Basilique 1. Description de la photo 2. Année de la Photo V. Restauration de la Basilique 1. Quand a commencé la restauration de la basilique et quand elle s’est

FOLIO 104 610 001 Les Laboratoires Corsair 1375, rue Frank-Carrel, Québec (Québec) G1N 2E7 DATE Tél. : 1 800 463-1501 PAYEZ À L’ORDRE DE $ /100 DOLLARS Caractéristiques de sécurité intégrées Détails au verso. Citibank Canada 630, boul. René-Lévesque Ouest, bureau 2450 Montréal (Québec) H3B 1S6 Tél. : 1 866 461-223 MI POUR FOLIO 104 610 002 Les Laboratoires Corsair 1375, rue Frank-Carrel, Québec (Québec) G1N 2E7 DATE Tél. : 1 800 463-1501 PAYEZ À L’ORDRE

La persécution des moines dans la chronique de Théophane. Moment obscur de l’histoire Byzantine, le huitième siècle constitue une époque charnière en partie explicitée par les travaux de Théophane. Né en 758 à Sigriane en Bithynie, dans une famille apparentée aux Isauriens, il prend-alors que tout le prédestinait aux plus hautes fonctions- l’habit monastique et se retire en Cyzique. Ses vertus et sa sagesse surprennent d’autant plus qu’elles sont promptes à se manifester. Il assiste au 7ème

ALVES VICTORIA Art ByzantinL’iconostase : forme, fonction et iconographie En 726, marque le début de la crise iconoclaste avec l’action de Leon III, détruisant l’image du Christ se trouvant sur la porte de son palais à Constantinople. Par la suite, il y aura un concile en 730, confirmant la destruction des images. Le concile de Nicée en 787 reconnait la légitimité de la vénération des images. La crise s’achève en 843, avec la victoire définitive des images. Le statut privilégié de l’image

fait innovante ? Il s’agira tout d’abord de montrer comment cette oeuvre arrive à lier une iconographie religieuse à une autre plus contemporaine de l’artiste, puis d’analyser comment Piero della Francesca met en place un certain équilibre dans son oeuvre et enfin de montrer que cette oeuvre s’inscrit dans un registre historique particulier. I/ une iconographie mêlant religion et contemporanéité une iconographie en partie religieuseReprésentation d’un épisode religieux: Le tableau met en scène l’un

eut des implications fortes dans toute la chrétienté occidentale. Nous pouvons alors nous demander en quoi la chapelle de Berzé la Ville représente-elle l’église clunisienne à son apogée ? Nous verrons que c’est à travers son histoire, son iconographie et son architecture que l’église se place dans le contexte qui nous concerne ici. I. Histoire A- Les origines de la Chapelle des moines 1. Un monument construit par Hugues de Sémour. Hugues de Semur construit une chapelle et en

Iconographie et représentation figurative dans les arts de l’islamAu XIXe  : on parlait des « art arabes » les arts qui venaient du Maghreb ou « art persans ect… « Art islamique » ou « art mahométan » : concept inventé au XXe car on ne savait pas comment appeler les arts des non chrétiens et non juifs = objets crée dans les pays ou l’islam est religion dominante (les artistes n’était donc pas forcément musulmans)Début XXe avec arrivée en masse des objets d’art orientaux

ICONOGRAPHIE MEDIEVALE CYCLE DE LA VIE PUBLIQUE Il n'a pas connu un grand succès mise à part le thème du Baptême, car les fêtes religieuses sont centrées sur celles de Noël et de Pâques. En marge de ces grandes fêtes. La vie du Christ est citée dans 4 évangiles, ce qui va permettre de différencier le nouveau et l'ancien testament. Iconographie du baptême: 1) dans le fleuve, le rite de la purification ; 2) la descente de l'Esprit Saint. On peut dire cette iconographie du Baptême est contruite

beauté aux monastères. CHAP I : NAISSANCE DES IMAGES CHRÉTIENNES Les images au M-A sont chrétienne. Le christianisme structure le vie et la pensée occidentale chrétienne. Ceci donne un cadre de représentation iconographique. Il existe une iconographie laïc voir non religieuse qui représente cependant le sacré. Dans les images chrétiennes on peut avoir des éléménts non chrétien = chevalier qui représente les saints guerriers. Etait-il indispensable d’utiliser les images? pouvait-on faire autrement

(volonté de laisser une trace, eloge de son pays, de sa ville : Florence) artistes medievaux = inspirés des barbares du nord : style gotique . Vasari considere qu’il y a une surcharge d’ornements style byzantin = art rigide, fixe, depourvu de grace, incapable d’imiter la nature pr Vasari, le but supreme de l’art est d’imiter la nature (art antique obeissait à cette injonction)Vasari evoque alors une necessité d’une renaissance des arts