Ideia

professores ao longo destes anos no Brasil e no exterior, indicando sucintamente suas dificuldades e avanços, tendências e perspectivas. No entanto, nosso olhar estará voltado a algumas abordagens metodológicas mais globalizantes, fundamentadas na idéia de que o conhecimento é algo complexo e que, por conseguinte, o trabalho com este conhecimento através do exercício da prática docente deve necessariamente levar em consideração a natureza (inerente) complexa e sistêmica do conhecimento científico

Conferência Europa-Mundo realizada em Basileia, em 1965. A História, cujo ensino demasiadamente ideológico condenara nos Méfaits de l’Instruction publique, preocupa-o. Publica, em 1961, Vingt-huit siècle d’Europe, em que traça as grandes linhas da idéia européia, cuja genealogia encontra na Grécia Antiga, atribuindo à Europa uma génese anterior à de qualquer nação do velho continente. Numa atitude pedagógica e formativa, empreende, por intermédio do Centro Europeu da Cultura e em colaboração com a

artistement exprimé, devienne beauté, et que la douleur rhythmée et cadencée remplisse l’esprit d’une joie calme (Baudelaire, 1961, p.695). Isto é, a Beleza pode ser extraída do próprio Mal, do feio, da dor, da doença, do pecado, do vício - idéia que Baudelaire desenvolve no poema “Hymme à la Beauté”: Viens-tu du ciel profond ou sors-tu de l’abîme, O Beauté? ton regard, infernal et divin, Verse confusément le bienfait et le crime, (...) (Baudelaire, 1961, p. 23-4). Dessa maneira o poeta

“presença real” de Jesus Cristo, embora continuem sendo pão e vinho. Em suas próprias palavras: “Assim como Cristo é duas substâncias, a saber, terrena e divina, também esse sacramento é o corpo do pão material e o corpo de Cristo”9. Wycliffe rejeitava a ideia de que qualquer sacramento funcionasse ex opere operato. Nessa questão, rompeu com seu amado pai da igreja, Agostinho, e insistiu que, para que o sacramento fosse verdadeiro e transmitisse graça, devia existir a presença da fé. A visão de Wycliffe

vividos por outros: “A história tem sentido, mas não é um puro desenvolvimento da idéia: constrói seu sentido no contato com a contingência, no momento em que a iniciativa humana funda um sistema de vida retomando dados dispersos.” (AD, p. 11) Contudo, o que Merleau-Ponty não aceita visivelmente de Weber é a sua separação, de inspiração kantiana, entre o puro saber, que se remete à ordem das idéias, mas que não se encarna efetivamente no mundo, já que nada pode nos levar, por exemplo

dia 10 de Novembro de 1619? Que entusiasmo o levou a deitar-se com o espírito perturbado e ter três sonhos consecutivos a que deu uma importância decisiva para a sua vida? As opiniões divergem quanto a esta questão. • Terá sido a descoberta da ideia da constituição de uma Mathesis Universalis, isto é, da unidade do corpo das ciências? • Será que Descartes descobriu, com o princípio da Geometria, a generalidade do método, apercebendo-se que o método se aplica, não só às coisas matemáticas, mas

locais, principalmente as psicanalíticas, já no final dos anos 70; e desde então, ela só vem proliferando. Contudo, que não se espere encontrar aqui uma escola esquizoanalítica: concordando com Regnault, isso seria risível, pois iria à contramão das idéias de Deleuze e Guattari (embora nada impeça que se queira transformá-las em breviário de uma nova escola). A esquizoanálise está presente no exercício clínico e teórico de alguns psicanalistas, pertencentes ou não a associações psicanalíticas, que recorrem

Interessa? (Carvalhinho) e joga luz numa jóia escondida de Dona Ivone Lara e Délcio Carvalho, Cansei de Esperar Você. São várias faces do samba de um disco que abre com um jongo, O Pedido (Junio Barreto e Jam da Silva) com leves toques de reggae. “A idéia principal deste CD era o bom humor e a leveza. Sem deixar de tratar de assuntos como o que tem em Fogo e Gasolina, Samba de Amor e Ódio. São visões bem-humoradas da loucura em que a gente vive”, diz a cantora. “É um disco leve, mas não é alienado.”

Aqui, não só a violência é atribuída aos pobres e desadaptados, como ainda é consagrada como algo temporário ou episódico. Finalmente, o último mecanismo é o da inversão do real, graças à produção de máscaras que permitem dissimular comportamentos, idéias e valores violentos como se fossem não-violentos. Assim, por exemplo, o machismo é colocado como proteção natural à natural fragilidade feminina; o paternalismo branco é visto como proteção para auxiliar a natural inferioridade dos negros; a repressão

porque lá, o herói tem sempre todas as qualidades das quais sonhava a heroína. Enquanto que na vida!...Grande decepção! Não se substitui o irremplaçavel, nao se esquece do inesquecível; Perder não significa nada, e se for possuída demasiado pela ideia de ganhar, maior é a decepção; … O sofrimento é a nossa mais fiel amiga: retorna sempre. Frequentemente troca de vestido; mas reconhecemos-o facilmente; Perdoa-se às pessoas simplesmente porque quer-se guarda-las na nossa vida; Pode-se secar as