Identité Et Diversité

le programme ERASMUS ? Comment ces séjours aident-ils à la formation d’une « citoyenneté » européennes ? Quels sont les mécanismes de construction identitaire mis en oeuvre et quelle est la nature de cette identité ? Enfin, comment les étudiants ERASMUS gèrent-ils identité nationale et identité européenne ? I) Qui sont les étudiant ERASMUS ? a) Le programme ERASMUS (1987-2010) Erasmus[1] constitue l’acronyme de EuRopean community Action Scheme for the Mobility of University Students

LA MONDIALISATION ET LA DIVERSITÉ CULTURELLE Sommaire ๏ Définitions ๏ I- Diversité des religions ๏ II- Diversité des langages ๏ III- Conséquences de la Mondialisation sur ces diversités Définitions ❖ Mondialisation : mise en relation des différents lieux et acteurs mondiaux qui se traduit par une augmentation des échanges et qui ont des effets inégaux sur les territoires ❖ Diversité culturelle : constat de l'existence de différentes cultures au sein d'une

d’identification. Quant aux gens qui vivent un quotidien majoritairement en anglais et qui ne sont même pas d’origine canadien-français, leur identité « franco-ontarienne » sera peut-être remise en question. Cependant, ceux qui sont d’un milieu francophone, qui vit plutôt dans un monde anglais (et comme minorité) devront chercher de différents marqueurs pour leur identité; par exemple, les lutte scolaires et les référents collectifs mentionnés par les collaborateurs dans les interviews. Cela dit, ces individus

dans la réaffirmation de leur identité culturelle et renforcer cette aspiration commune visant à achever l’unité africaine. Une partie de leur effort a consisté à combattre une certaine vision selon laquelle le manque de sources écrites rendrait difficile une étude sérieuse voire la production d’une histoire africaine. Une remise en cause de la lecture conventionnelle de l’histoire a été nécessaire afin de fournir une image plus exacte du continent africain, de sa diversité culturelle et de son apport

termes d'opposition, d'exclusion ou de domination d'une culture sur une autre. Le métissage postule l'égalité des cultures. Toutes existent et ont valeur puisqu'elles sont des voies d'humanité. Il invite à la reconnaissance de la différence et de la diversité. Tel est bien son attrait dans le brassage culturel qui est celui de nos sociétés. Le métissage culturel semble offrir une voie qui, au-delà des ségrégations, au-delà des coexistences plus ou moins pacifiques, valorise et considère comme une richesse

coupure de notre continent a empêché que tous les Etats européens aient pu y participer. La diversité du processus de développement européen comme la créativité nécessaire à l'édification de notre avenir commun exigent une construction fédérale pour notre organisation interétatique, propice à la naissance d'un sentiment d'appartenance à une communauté européenne et d'une prise de conscience commune de 1'Identité européenne. L'identité européenne implique le libre échange des personnes et des idées et

Etats membres. ICM II- Symboles et valeurs : le drapeau, l’hymne, diversité des cultures. Les symboles de l’U.E sont porteurs d’un message : unité politique, de paix, de solidarité entre Etats et de l’identité européenne. Ils s’attachent à une histoire commune, à des signes de reconnaissance partagés. Ces symboles identifient l’U.E à l’international. Le drapeau européen Représente l’U.E, son unité et son identité. Le cercle symbolise la solidarité et l’harmonie entre les peuples. Indépendamment

Dialogue interculturel et diversité culturelle – un débat renouvelé Synthèse du colloque de lancement de l'Année Européenne du Dialogue Interculturel 2008 en France Le colloque de lancement de l'AEDI a eu lieu les 13 et 14 mars 2008 à l'UNESCO, à l’initiative de la Cité nationale de l’histoire de l’immigration. 750 personnes se sont rassemblées pendant deux jours et ont ouvert un débat sur les problématiques du dialogue interculturel et de la diversité culturelle. Appel à Contribution Dialogue

mettent en place la réflexion philosophique concernant la nature humaine et sur la raison. il y avait une idée précise sur l'universalité de la nature humaine, idée de droits moraux, et que tous ce qui relève de la vie en société est ce qui fait la diversité des hommes et enfin l'idée selon laquelle il fallait retracer l'histoire. Montaigne disait que: « la différence ne signifie pas pire mais autre ». B. Émergence de l'anthropologie au XVIII siècle. création d'une société des observateur de

Interculturel Pour une gestion de la diversité Carlos A. Rabassó Fco. Javier Rabassó SOMMAIRE Biographies des auteurs 3 Postulat de l’ouvrage 4 Résumé de l’ouvrage 5 Hypothèse & Démonstration 15 Principale Conclusion 20 Discussions & Critiques 24 Bibliographie des auteurs 26 Biographies des auteurs Carlos A. Rabassó, professeur associé à l'ESC Rouen, est en charge de la Diversité au sein du groupe. Docteur ès Lettres