Ideologie Lafontaine

Les idéologies, les choix de vie radicaux (l’action humanitaire, la légion, la vie d’artiste en atelier, la fonction publique territoriale, et cetera), et ici ou là un suicide, viennent occuper ce vaste vide par une proposition fortement assurée. Mais, pour la plupart des modernes, le vide restera un espace limbique aux limites sans cesse repoussées au fil des progrès médicaux. L’augmentation de l’espérance de vie se prolonge en désespérance du vide. Mission, vocation, passion, idéologie proposent

   Le libertinage au XVIII ème siècle Le mot « libertin » vient du latin « libertus » qui signifie « affranchi » mais a deux significations. Au XVII ème siècle, ce mot désignait la liberté de pensée affranchi de toute doctrine religieuse. I Les origines et les fondements du libertinage : Le libertinage est un courant de pensée qui naît au XVI ème siècle en Italie avec des auteurs comme Machiavel puis au siècle suivant en France ( début du siècle des Lumières). A sa naissance, le libertin est

le socialisme dans l'Union des républiques socialistes soviétiques sans obtenir le secours des autres pays avancés qui auraient pu connaître une révolution. Fascisme : Régime autoritaire établi par Mussolini en Italie de 1922 à 1945 Nazisme : idéologie politique, type de fascisme incorporant à la fois racisme biologique et antisémitisme. Cette vision du monde divisait hiérarchiquement l'espèce humaine en races, hiérarchie au sommet de laquelle se situait la « race aryenne ». Camp de concentration :

(politiques, philosophiques, religieux). Ce discours universel est le musée où l’on recase quelques concepts extraits de systèmes qui avaient jadis leur rigueur (« humanisme », etc.). L’idéologie resurgit ainsi, subrepticement, dans le culturel – une idéologie bricolée, un sac idéologique, mais qui annonce sans doute autre chose. La politique dite culturelle est elle-même souvent la victime de cette neutralité – malgré les études et les appareils dont elle dispose - quand elle découpe une « dimension »

nous devenus des résistants à l'heure où tout portait à la passivité dans le malheur, voire même à l'acceptation de l'état de choses ? Un choix difficile,,, mais un choix réfléchi, motivé, personnel. Pour ceux qui d'avance avaient rejeté les idéologies fascistes et nazies, il fut clair, évident. Déjà en juin 1933, je participais au Congrès européen antifasciste salle Pleyel à Paris en qualité de délégué des jeunes étudiants socialistes de la Somme (j'avais 18 ans) et nous mettions alors en garde

du tout le cas. La vérité, dans la mesure où elle n’est que de l’exactitude, n’a aucune signification morale ». On peut alors en conclure comme Thierry Libaert dans son essai sur « La transparence en trompe l’œil » que celle-ci est devenue une idéologie médiatique, à la fois « pierre angulaire de la démocratie et ferment du totalitarisme ». Le risque serait que, dévoyée, elle devienne aujourd’hui l’allié du second.

mobilisation idéologique et à un niveau de terreur sans précédent ; domination qui ne s'exerce pas sur une société constituée, mais sur des masses atomisées. Précisant cette vision Carl Friedich et S. Brezinski distinguent 6 critères (1 une idéologie globalisante, 2 un parti unique 3 une police secrète terroriste 4 le monopole de l'information, 5 monopole des armes et de la force 6 économie dirigée) , En France Raymond Aron est un relais de cette pensée modélisante.

l’interventionnisme : la confrontation des conceptions américaines en politique étrangère au travers des laboratoires d’idées ............................................................................................................ c) De la philanthropie comme idéologie à l’idéologie de domination, l’évolution des laboratoires d’idées américains en politique étrangère........ 2. La difficulté des laboratoires d’idées non américains à s’imposer sur la scène internationale ........................................

alliance signée quelques mois plus tard (cf. cours précédent). Derrière cette brève déclaration se cachait en fait une entente entre les trois souverains sur des principes réactionnaires, c’est-à-dire hostiles à toute forme de remise en cause des idéologies conservatrices au pouvoir dans les monarchies absolues. Les congrès de 1818, 1820, 1821 et 1822 furent autant de mises en œuvre - et de mise à l’épreuve – des principes de concertation décidés à Vienne. Au congrès d’Aix-la-Chapelle qui eut lieu

novatrice pour l’époque. Chacun doit avoir une manière unique de croire. Pour lui, le corps, le plaisir, restent néanmoins présents dans la religion, ce qui est aussi novateur pour l’époque. On a donc une foi très dynamique. Un proverbe résume cette idéologie : « Aides-toi et le ciel t’aidera ». Cette foi n’est pas non plus élitiste : on peut ne pas être intellectuel et être croyant. La foi est quelque chose qui se vit, non qui se pense.