Idolâtrie

vers Loulou et non pas vers l’image du Saint-Esprit. En l’enveloppant d’un regard d’angoisse, elle implorait le Saint-Esprit, et contracta l’habitude idolâtre de dire ses oraisons agenouillée devant le perroquet (Flaubert, 1994 : 86-87) Cette idolâtrie de Félicité envers le perroquet, arrive à tel point que lors de la réalisation des reposoirs pour la Fête-Dieu, elle songe à y mettre son perroquet, Revista de Lenguas ModeRnas, n° 21, 2014 / 141-151 / issn: 1659-1933150 fait qui lui est accordé

28-39. KRISTEVA, J. (1992): Entretien in L’ amour et les Femmes. Cahiers du GRIF. Bruxelles: Complexe. MICHAUD, S. (1985): Muse et Madone: visages de la Femme de la Révolution Française aux apparitions de Lourdes. Paris: Seuil MICHAUD, S. (1991): «Idolâtries. Représentations artistiques et littéraires.» in Histoire des Femmes en Occident, Tome IV: le XIX· siècle sous la direction de Geneviève Fraisse. Paris: Plon PERROT, P. (1991): Le travail des apparences. Le corps féminin XVIIIe-XIXe siècles. Paris:

du goulag …), la répression des intellectuels, des religions, des minorités nationales, l’exaltation du patriotisme Russe à partir de la seconde guerre mondiale. La chine de Mao présente un modèle similaire au stalinisme par bien des cotés : même idolâtrie du guide de la révolution, même système concentrationnaire (laogai = goulag en chinois), même répression des intellectuels, religions, minorités nationales (Tibet) Après la création de la République populaire en 1949, la Chine a réorganisé sa création

confondre à l’Etat car c’est lui qui permet à l’individu de se réaliser. C’est possible car l’individu ne peut se réaliser que dans la collectivité. « Le plus haut devoir de l’individu est d’être membre de l’Etat ». On peut parler de statolâtrie = Idolâtrie de l’Etat. Cela ne peut se faire avec n’importe quel état, il faut un état bâti sur une constitution non écrite. « Toute constitution est issue de l’esprit du peuple et de l’Histoire ». Cet Etat ne peut être qu’un état unitaire s’incarnant dans

en somme, Une âme à la machine et la retire à l'homme ! 4- Louis Fréchette <La tendresse et le ridicule ont parfois un air de famille.> LA VOIX DE L’EXILE, Ô terre des aïeux ! ô sol de la patrie !Toi que mon cœur aimait avec idolâtrie,Me faudra-t-il mourir sans pouvoir te venger !Hélas ! oui ; pour l’exil, je pars, l’âme souffrante,Et, giaour errant, je vais planter ma tenteSous le soleil de l’étranger. Quand, du haut du vaisseau qui m’emportait loin d’elles,J’ai jeté mes regards

le traitement de la jeune servante est une profanation du Nom sacré, car il est invoqué sur tous les membres d’Israël. Bien plus, l’utilisation des exactions (amendes, gages) comme tapis de prière et libations cultuelles   est une véritable idolâtrie, comme si l’on pouvait adorer le Dieu du Sinaï, le Dieu de toute justice, avec les fruits de l’injustice. Mais Amos a encore quelque chose de plus radical au plan religieux, quelque chose qui touche à la fois à l’identité du peuple choisi et

l’ambassadeur des Etats-Unis à Moscou écrivant : « le regard de ses yeux bruns est excessivement bon et aimable. Je suis sûr qu’un enfant aimerait s’assoire sur ses genoux ». Le « Duce » En Italie, Mussolini fait l’objet d’une véritable idolâtrie de la part de la majorité des Italiens. Désignés à la fois comme penseur, homme d’Etat, législateur, écrivain, artiste, travailleur de la terre, artisan habile à manier le fer et le feu, athlète, le Duce est considéré comme un véritable oracle dont

structural de la société qui règle le marché de l'échange en faisant de la femme un objet, un objet d'échange. Freud entend certes la dimension d'identification-agression de Dora à son père. Mais ii entend mal sa fascination pour Madame K., son idolâtrie, son amour-passion, ce qu'il nommera, dans ses notes de 1923 comme Lacan en 1952, les tendances homosexuelles de Dora. Ce qu'il entend encore plus mal, en tout cas trop tard, c'est que la relation de Dora à Monsieur K., et à lui-même comporte la

Rodolphe et lui dit ne pas lui en vouloir. Le lendemain, sa fille retrouve Charles mort sur le banc du jardin. Homais, lui, est comblé : " II vient de recevoir la croix d'honneur. " * P.416 : Charles veut encore plaire à Emmadésir posthume, idolâtrie, adopte ses idéaux, identification, incarnation * P.417 : rêve de Charles de devenir l’aman idéalironie de Flaubert : car il le fait que quand elle est morte * P.419 : Flaubert montre l’opportunisme à travers la cruauté d’Homais. Rapprochement

lune, cela sous entend que c’est comme si je l’avais fait moi-même. Sartre soulève un problème d’ordre logique. Comment puis-je juger l’humanité comme un objet extérieur, puisque j’en fais partie. De plus cette théorie suppose de cultiver une idolâtrie des grands personnages comme représentants de l’humanité ; Cet humanisme représenté par la théorie positiviste d’Auguste Comte, est dangereux pour Sartre car il aboutit à une fermeture, une sorte de fascisme de la perfection. P 75 : «  Cela supposerait