Idoles

Dans Le crépuscule des idoles de Nietzsche on peut lire une critique sans concession de l’esprit allemand : La raide balourdise du geste intellectuel, la main lourde au toucher – cela est allemand à tel point qu’à l’étranger on le confond avec l’esprit allemand en général(…) mais cette critique acerbe n’est pas aisée (…) je ne demande pas mieux que de rendre justice aux Allemands en cela je ne voudrais pas me manquer à moi-même. (…). La charge violente à laquelle se livre Nietzsche contre sa

femme est l'avenir de l'homme... et le repos du guerrier. » (Ainsi parlait Zarathoustra). Nietzsche semble faire l'apologie de la guerre et de l'esclavage et privilégie les instincts guerriers puisque "l'homme libre est un guerrier" (Le Crépuscule des Idoles). "l'homme est fait pour la guerre" et "la femme pour le repos du guerrier." (Ainsi parlait... Nietzsche). Dans notre comportement doit-on laisser nos instincts guerriers dominer ? Ou faire acte de volonté en essayant de maitriser nos mauvais penchants

jugés et condamnés, afin qu’ils puissent devenir coupables : par conséquent, il fallait absolument que chaque action fût conçue comme voulue, que l’origine de toute action fût conçue comme résidant dans la conscience. » Nietzsche, Le Crépuscule des idoles, 1888. Quels sont les fondements de la morale, peut –on juger de la valeur d’un acte si l’on ne s’appuie pas sur le choix libre d’un homme ? Il ne nous viendrait pas à l’idée de juger le comportement d’un loup ou d’un aigle s’attaquant à sa proie 

est un système, une vision des choses totale et où tout se tient. Si l'on en soustrait un concept fondamental, la foi en Dieu, on brise également le tout du même coup : il ne vous reste plus rien qui ait de la nécessité. » — Le Crépuscule des idoles, Incursions d'un inactuel, §5. C'est pourquoi dans l'aphorisme 125, l'insensé s'adresse non pas à des croyants mais plutôt à des athées — après la mort de Dieu (un évènement consommé : Dieu est mort) le problème est de contrecarrer le nihilisme

; elle n’a d’autre but que de donner de la justesse à l’esprit et d’en déraciner les préjugés. » C’est ce que Sade confie à Rodin dans la troisième version de Justine (La Nouvelle Justine). Comme Friedrich Nietzsche l’a fait dans Le Crépuscule des idoles (Götzendämmerung), Sade a philosophé avec un marteau et il a détruit les chimères qui oppressaient sa liberté - la religion et la morale. Sa philosophie s’inscrit dans la tradition des Lumières. Aussi utilise-t-il les instruments philosophiques pour

qu’elle tende vers une certaine fin. Nietzsche, de son côté, bien qu'il ait en quelque sorte inventé l'expression, considère que le « sens de la vie » ne peut être interprété par l'homme qui fait partie de la vie elle-même. Dans le Crépuscule des idoles, il déclare ainsi : « La valeur de la vie ne saurait être évaluée. Pas par un vivant, car il est partie, et même objet de litige ; pas davantage par un mort, pour une tout autre raison ». Mais il ne bannit pas pour autant la possibilité que l’être

elle recouvre leur capacité de retrouver leur état initial à la suite d’une pression ou d’un impact déformant. Ce sens fait image et de là, proviendrait en psychologie, l’application décrivant la capacité de . Friedrich Nietzsche, Le crépuscule des idoles ou Comment on philosophie avec un marteau, 1888. 2 . Margot Phaneuf. La résilience et le travail infirmier. Infiressources, Carrefour clinique, section Soins en psychiatrie 1 1 l’humain de survivre aux épreuves de l'existence et d'en surmonter

la liberté est un fardeau, car elle entraîne la sensation de culpabilité. Pour Nietzsche, les hommes sont libres pour être punis, ce qui rejoint totalement l’idée d’une liberté comme un fardeau : il écrit dans Le Crépuscule des idoles « les hommes n’ont été présentés comme « libres » que pour pouvoir être jugés, punis, pour pouvoir être coupables : il était donc indispensable de concevoir toute action comme voulue et de concevoir tout action comme prenant son origine dans

nihilisme. Censé nous délivrer des « ténèbres religieuses » du Moyen Age, l’humanisme séculier des « Lumières » a largement déçu et s’est progressivement fait déborder par le nihilisme et son culte du néant… Biblio : Nietzsche, Le crépuscule des idoles, M. Heidegger, Chemins qui ne mènent nulle part,- S. Kierkegaard, Etapes sur le chemin de la vie – S. Freud, Malaise dans la civilisation – C. G. Jung, L’homme à la découverte de son âme – A. Maslow, Théorie de la motivation Luc Ferry, Le sens de

l’extirpation (de la sensualité, de l’orgueil, de la passion de dominer, de posséder et de se venger). Or attaquer les passions à la racine, c’est attaquer la vie à la racine : la pratique de l’Église est hostile à la vie... » Nietzsche, Le Crépuscule des idoles « Tant qu'on désire on peut se passer d'être heureux; on s'attend à le devenir : si le bonheur ne vient point, l'espoir se prolonge, et le charme de l'illusion dure autant que la passion qui le cause. Ainsi cet état se suffit à lui-même, et l'inquiétude