Idéal Démocratique Et Inégalités

de reconnaissance (France 1964, remplace Taïwan dans l'ONU en 1971), « administration » des intellectuels pour la révolution Transition : La complexité de la reconnaissance par les 2 blocs met la Chine dans une situation de « bouc émissaires », idéale pour attirer les non-alignés 2) La Chine, leader des non-alignés ? Exemple 1 : Instigateur avec l'Inde de la conférence de Bandung Exemple 2 : aides aux pays dans leur marche vers l'indépendance Conclusion partielle et introduction de la partie

humain mystification et violence. Parmi les passions, il souligne la volonté d’intégrité, mais aussi le ressentiment issu de l’humiliation, la haine et le désir de vengeance. Ces passions semblent inoffensives dans les sociétés libérales et démocratiques, la mentalité collective tendant à être dominée par le scepticisme et le relativisme des valeurs. Néanmoins, l’auteur constate l’interaction entre la résurgence des passions fanatiques, -sous la forme du terrorisme, - et d’autre part la peur et

sporExposé sur le niveau de vie du sportif Introduction : Tout à la fois hyperspectacle et culte de l’effort, représentation de l’idéal démocratique d’une inégalité par le mérite et mise en scène de la force, jeu et immense marché, le sport contemporain, comme le souligne la philosophe Isabelle Queval, est complexe, équivoque, démesuré. À l’image de nos sociétés contemporaines et de leurs aspirations. Les débats actuels sur le sport offrent un reflet de nos espoirs et de nos peurs quant à l'avenir

Rousseau au constat que la république doit être petite, il doit être possible de rassembler les citoyens physiquement Le passage des écrits de Rousseau à la tradition qualifiée de Jacobine comprend un changement d’échelle remarquable : d’une république idéale imaginaire à l’échelle d’une petite ville à un pays comme la France. Le principe d’égalité entre tous citoyens apparait avec Rousseau. Il se méfie de tout ce qui viendrait entre l’individu et le centre. L’idéal ne serait d’avoir aucun intermédiaire

le respect des idéaux démocratiques. Tout naturellement, à l'heure où dans le contexte de la guerre froide l'Europe affaiblie et sinistrée paraît menacée par un totalitarisme d'une autre nature, les Européens se tournent vers la superpuissance de l'Ouest, non seulement pour lui demander d'assurer leur défense, mais pour se mettre à son école, en oubliant d'ailleurs souvent les zones d'ombre que recouvre à cette date le mythe de l'Amérique terre de liberté (problème noir, inégalité, maccarthysme)

avis des experts et des acteurs qui font le débat. Egalité des chances, méritocratie et élitisme pourrait résumer l’idéal républicain. La réalité est pourtant plus prosaïque car force est de constater que l’école française ne réduit pas les inégalités de départ. Certes, notre élite est reconnue (quoique trop homogène) mais «les vaincus du mérite» sont nombreux et abandonnés par le système. La culture académique de notre école se prolonge dans le monde du travail où le diplôme est porté aux

une situation et prendre des décisions (mais ne prend pas la décision seul avec le recteur par exemple). Valeurs : ce qui est posé comme vrai, bien, d’un point de vue personnel ou selon les critères de société et qui est donnée comme un idéal a atteindre, comme qqch à défendre. Une valeur n’est pas normée, c’est bien d’un point de vue de société. Les valeurs sont influencées par la famille, les copains, l’école… construction de sa personnalité. = conflit de valeur. Mais chaque

neutralité axiologique. Classifications et hiérarchisations sociales. Des castes aux classes cf. : le cadre théorique général de référence : Différenciation et hiérarchisation sociales Dans toutes les sociétés il existe des différences, des inégalités entre individus qui permet de les différencier, de les hiérarchiser et les classés dans la société. Ils reposent aussi bien sur des différences biologiques que sur des différences religieuse, culturelle etc. Mais aussi sur des différences de richesse

devrait se passer. 2 CARACTERES 1 ° Finaliste : elle cherche a mettre en évidence la sociologie qu’il faut se donner (le meilleur) 2° Normative : a partir de l’idéale qu’elle s’est fixé, il y a des normes pour conduire à cette sociologie idéale. Jusqu’au XIXe siècle la construction sociale est philosophique. Il existe deux courants : 1° le courant spéculatif 2° le courant positif 1° Le courant spéculatif : raisonnement. Les penseurs de ce courant ne se livrent à

les décrets qui seront soumis à l’assemblée du peuple qui vote les textes début de la démocratie en Occident. Il y a eu la même chose en Asie.Sur les 500 000 habitants athéniens, seuls 50 000 étaient considérés comme citoyens. Ce nouveau mode démocratique, les philosophes vont se positionner de la sorte - certains accompagnent ce mouvement de la démocratie les sophistes , militent pour une démocratie des artisans, souhaitent la suppression de l’esclavage. → le