Idéal Voltairien Candide

-Gargantua : publication, composition, réception -L’incipit de l’œuvre : titre, poème liminaire, prologue -Formes et enjeux du comique dans Gargantua. 2)Textes et documents complémentaires -RABELAIS Pantagruel La naissance de Pantagruel -VOLTAIRE Candide ch 3 « La guerre des Bulgares et des Abares » -KUNDERA «L’invention de l’humour » dans Les testaments trahis. 3)Corpus  tiré du manuel : ambitions et limites de l’humanisme. Extraits de MONTAIGNE «De l’expérience » (p448), D’AUBIGNE Les Tragiques

l'apparition d'idées reçues (souvent marquées aussi par l'utilisation de l'italique) : Emma dans son monoloque intérieur et dans ses rêves, elle et Léon dans leurs accents les plus romanesques («la mer qui élève l'âme»), Homais dans ses fureurs voltairiennes. Dans les discours antithétiques, mis en parallèle, du séducteur (scène des comices) et d'Homais (premier repas à Yonville), Flaubert inventa chaque fois un langage stéréotypé et prévisible. Enfin, Flaubert faisait passer chaque ensemble à l'épreuve

le signe du péché originel et l'occasion pour les fidèles de manifester la vertu de charité. 6/ Contre l'esclavage Égalité de l'homme primitif, universalisme de l'humanité, ces deux principes conduisent à dénoncer l'esclavage des Noirs. Dans Candide, de Voltaire, le héros rencontre un nègre mutilé : cet esclave des champs de canne à sucre a perdu une main et une jambe. «On nous donne un caleçon de toile pour tout vêtement deux fois l'année, explique-t-il. Quand nous travaillons aux sucreries

l'apparition d'idées reçues (souvent marquées aussi par l'utilisation de l'italique) : Emma dans son monoloque intérieur et dans ses rêves, elle et Léon dans leurs accents les plus romanesques («la mer qui élève l'âme»), Homais dans ses fureurs voltairiennes. Dans les discours antithétiques, mis en parallèle, du séducteur (scène des comices) et d'Homais (premier repas à Yonville), Flaubert inventa chaque fois un langage stéréotypé et prévisible. Enfin, Flaubert faisait passer chaque ensemble à l'épreuve

portrait psychologique est simplifié, voire réduit à un seul trait de caractère. Zadig, le héros éponyme, est doté de toutes les qualités : jeune, beau, intelligent, honnête…les qualificatifs ne sont pas assez forts pour montrer à quel point il est idéal. Quant aux autres, ils vont, en général, soit faire partie des bons, soit des méchants selon une vision bien manichéenne du monde. Ainsi, l’Envieux n’a-t-il pas de nom mais est-il simplement désigné par son défaut. Parfois, le statut ou le rôle précède

part de ces analyses et aider les autres à mieux raisonner fait partie de la tâche que se donne le philosophe. Conclusion ????? « L’Autodafé » Comment on fit un bel auto-da-fé pour empêcher les tremblements de terre, et comment Candide fut fessé. A près le tremblement de terre qui avait détruit les trois quarts de Lisbonne, les sages du pays n'avaient pas trouvé un moyen plus efficace pour prévenir une ruine totale que de donner au peuple un bel autodafé ; il était décidé

représentant de la bourgeoisie (incarnation de la bonne fortune), quant à la droite, elle le traite de démagogue, de socialiste. Sur le plan idéologique et religieux : d'un côté, il est voué aux Gémonies par les catholiques : penseurs rationalistes, voltairiens. Des gens représentants de la libre pensée le considèrent comme bigot, bienpensant et représentant d’un âge ancien. Donc, Hugo est un personnage à prendre avec des pincettes. Préjugés politiques, idéologiques et esthétiques. III) Hugo et la tradition

l’ordre chronologique des textes; ils sont répartis selon la position narrative occupée par le personnage féminin. Ainsi, je commence par Voltaire au lieu de Montesquieu, qui est nettement son prédécesseur. D’ailleurs, certains passages des contes voltairiens montrent que l’auteur s’est inspiré des Lettres persanes de Montesquieu. 2 - La perception des femmes de Voltaire n’inclut pas son amie Mme du Châtelet, qu’il considérait comme une femme exceptionnelle à cause de son intelligence et de ses connaissances

siècle (p. 349 ES/S et Techno / p. 351 L/ES/S) SÉQUENCE 4 – Les passions et l’aspiration au bonheur • Jean-Jacques Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (p. 373 ES/S et Techno / p. 375 L/ES/S) • Voltaire, Candide (p. 374 ES/S et Techno / p. 376 L/ES/S) • Choderlos de Laclos, Les Liaisons dangereuses (p. 376 ES/S et Techno / p. 378 L/ES/S) • Germaine de Staël, De l’influence des passions sur le bonheur de l’individu et des nations (p. 380 ES/S et Techno / p

Au fil de sa biographie s’inscrivent ses œuvres qui sont résumées et commentées (surtout ‘’La Vénus d’Ille’’, ‘’Carmen’’ et ‘’Colomba’’). Bonne lecture ! Né à Paris, le 27 septembre 1803, il fut élevé dans un milieu cultivé de tradition voltairienne, mais passionné depuis l'âge de seize ans par les sciences occultes et les expériences de magie. Il fit toutes ses études secondaires au lycée Henri-IV, qu’il quitta à l’âge de dix-huit ans. Il désirait faire de la peinture, mais son père, bien