Idéologie De Conservation

vastes qui concernent les contradictions de la société contemporaine. Peut-on admettre que les uns recherchent d’abord leur plaisir et que les autres en fassent une source de profit, que la « découverte » d’écosystèmes inexplorés s’accorde avec leur conservation, que l’« ensauvagement » des riches devienne la condition du « développement » des pauvres ? On pourra objecter que ces questions ne sont pas nouvelles. Et se consoler en constatant qu’elles sont... durables. D’où l’urgence de s’y intéresser. Gilbert

dont les neuf premiers traitent des conceptions et des rituels concernant les morts, chacun dans une situation différente. Les deux derniers relatent la mise en place de musées au Québec et en Scandinavie, qu’ils inscrivent dans une perspective de conservation de la mémoire, nationale et internationale. Leur présence dans cette revue indique le lien fort qu’il peut y avoir entre le thème de la mort et celui de la mémoire. Certains articles traitant de la mort mettent d’ailleurs en avant cette notion

Le rayonnement du symbole engendre de multiples sens, car il est un nœud d’énergies et de significations, qui sont relatifs aux sociétés, elles-mêmes sujettes au changement. Le symbole ne peut donc pas être « l’instrument d’une sécurisante conservation de la mémoire collective » : la vie quotidienne impose ses changements aux systèmes symboliques. C’est que la hiérophanie en tant que manifestation du sacré, ou de révélation d'une modalité du sacré, contient elle-même un paquet de signification

Zamiatine, Orwell) Aussi, avec une fin aussi indéterminée que le bonheur, on peut justifier tous les moyens. Pour pasticher Machiavel : la fin du bonheur justifie tous les moyens employés par l’Etat. Le bonheur devient un objet relatif : celui d’une idéologie. L’idéologie est une doctrine du salut temporel ( ici-bas) à accomplir dans une histoire présente, par l’action révolutionnaire. Le salut correspond à l’équivalent spirituel du bonheur temporel. Le vœu d’un Etat totalitaire , c’est l’unité, l’unique :

raison : il n’y pas de santé sans autonomie de l’individu. Chacun doit pouvoir accéder aux éléments qui lui permettront de se décider quant à l’intérêt de se traiter ou pas, de juger utile une démarche de prévention. Ce n’est pas à l’aune de la conservation ou de la perte de la santé qu’habituellement l’individu mesure ce qu’il fait ou veut faire. Vivre implique de manière inévitable des souffrances physiques, psychiques et sociales, qui sont tolérées par chacun en fonction des choix qu’il fait plus

». L’activité soignante n’est jamais stable, mais dépend du langage des bénéficiaires de l’activité (l’institution, le corps médical, les personnes soignées et leur entourage). Elle ne se laisse pas enfermer dans des protocoles ni routines. La conservation de l’identité professionnelle repose sur la discipline et l’interdisciplinarité. « Prendre soin de l’humain » reste la finalité de la profession. © 2009 Elsevier Masson SAS. Tous droits réservés. Mots clés : Discipline ; Infirmière ; Intermétier

monde… Selon Debray, il s’agit en première approximation d’analyser les fonctions sociales supérieures (religion, idéologie, art, politique, mentalités, ces mêmes fonctions qu’analysait Panofsky) dans leur rapport avec des structures de transmission, elles-mêmes dépendantes du développement technologique. Il s’agit d’étudier les supports, réseaux de vitesse, types de mémoire et conservation de la mémoire suivant l’évolution des technologies (vidéo, internet…). Un medium est un dispositif véhiculaire

contraire au vieux fonds platonicien, antihumaniste, que partagent les pouvoirs africains et leurs soutiens occidentaux. Démocratie ou démocratisme ? Issue de la philosophie des Lumières, la démocratie libérale est, en son sens propre, une idéologie du respect de la personne humaine, d’abord dans ses droits et ses choix fondamentaux, puis récemment dans sa dignité 1. Rationaliste et humaniste, elle lui fait confiance, jusque dans ses erreurs; si bien que la grossièreté des essais démocratiques

d’obtenir le plus grand nombre de sujets sains, vigoureux et de meilleure qualité pour le but à atteindre, mérite au moins autant d’attention (que la conservation et l’amélioration de la vie une fois créée. […] En France jusqu’à présent, on n’a guère intéressé l’opinion publique qu’à cette partie (de la puériculture) qui traite en somme de la conservation et de l’amélioration de la vie une fois créée […]. Pourquoi en France […] où de nombreuses associations encouragent la culture de la pomme de terre

juifs. Il a occasionné plus d’un million de morts. ] [4: Hiroshima et Nagasaki sont les plus atroces des bombardements (plus de 200 000 morts) que l’humanité ait dans les années 45.] [5: Max HORKHEIMER, Éclipse de la raison suivi de raison et conservation de soi, (Paris, Payot, 1974, p. 15), traduit de l’américain par Jacques Debouzy et de l’allemand par Jacques Laizé.] Max Horkheimer vit le jour le 14 février 1895 à Stuttgart en Allemagne. Il est fils unique de Moritz et