Ignorance

et de l’obscurité à la lumière. Ce que Platon essaye de nous faire comprendre, c’est que l’idée du bien est perçue en dernier, celui-ci est la source de toutes bonnes choses sur terre. Pour moi, Platon m’invite à sortir de ma caverne (mon ignorance) à la lumière (soleil des idées), passer du monde sensible au monde des Idées, de l’ignorance à l’instruction ainsi que de l’illusion à la réalité.

la liberté soient le privilège de l’homme, c’est tout l’inverse qui se passe : les hommes sont déterminés dans tous leurs actes, et en plus, ignorent qu’ils le sont. La croyance en la liberté ne nous apprend qu’une chose sur l’homme : sa profonde ignorance ! Bien retenir la formule qu’utilise Spinoza dans cette première phrase du dernier paragraphe, elle résume sa pensée : « les hommes sont conscients de leurs désirs et ignorants des causes qui les déterminent ». question 3 Ex: si un homme est enfermé

qui entraînerait une erreur de jugement. Dans ce cas, le doute serait un instrument qui nous empêcherait de nous complaire dans nos préjugés. Une question se pose donc, le doute est-il une faiblesse intellectuelle et morale qui refléterait notre ignorance et notre impuissance ou au contraire est-il un instrument qui nous permettrait de reformer nos pensées ? Est-il la marque de notre impuissance ou la condition de la manifestation de la liberté de l'esprit ? I. Le doute, une faiblesse sur le plan

tranquille ? A. - Je m’en remettrais au pilote. S. - Tu ne varies donc pas sur les choses que tu ignores, si tu sais que tu les ignores. A. - Il me semble que non. S. - Ainsi, tu comprends que les erreurs de conduite également résultent de cette ignorance qui consiste à croire qu’on sait ce qu’on ne sait pas ? A. - Que veux-tu dire par là ? S. - Nous n’entreprenons de faire une chose que lorsque nous pensons savoir ce que nous faisons ? A. - Oui. S. - Ceux qui ne pensent pas le savoir s’en remettent

Il y a des circonstances dans la vie où l'on peut agir sans avoir clairement conscience de ce qu'on fait. On peut agir, par ignorance ou sous l'effet des passions, sans être pleinement maître de ses actions et sans les comprendre. Les hommes sont libres, raisonnables et entièrement responsables de leurs actes. Dire qu'on ne sait pas ce qu'on fait relève de la mauvaise foi. Si l'on excepte certaines réactions instinctives, les hommes peuvent toujours être conscients de ce qu'ils font. Le terme

acquis une base non négligeable de connaissances sur le monde qui l’entoure pour provoquer une transformation de sa compréhension de la réalité et un épanouissement de son esprit. Ce déclic propose un dépassement intérieur nous mettant face à notre ignorance.

grecs pour aller peu à peu jusqu’à la théorie du Big bang. Cela permet alors à Aristote de démontrer qu’il y a une progression entre la Vie de l’Homme et « l’univers ». Il le répète, la recherche de connaissance, ce n’est que reconnaître sa propre ignorance, soit admettre la recherche de l’inconnu. Cette conscience de l’ignorance s’appelle « étonnement » l4. La référence aux mythes permet de mettre en scène la condition humaine à l’extérieur de la réalité et ainsi tester la recherche de l’ignorance

l'initiative de partir. Sans ce « on », il n'aurait pas su qu'il n'était pas dans le vrai, dans la réalité et la vérité et que ce qu'il voyait n'étaient que des ombres. Avant que « on » délivre ce prisonnier, celui-ci se trouvait dans la double ignorance, il ne savait pas et il ne savait pas qu'il ne savait pas. Autrement dit, il ne savait pas que ces ombres projetées sur le mur de la caverne n'étaient que des ombres et non les objets réels et il ne savait pas qu' il ne savait pas. Il ne savait pas

autres arts et si, sans connaître les choses en elles-mêmes et sans savoir ce qui est bien ou mal, beau ou laid, juste ou injuste, il a trouvé pour tout cela un moyen de persuasion qui le fasse paraître aux yeux des ignorants plus savant, malgré son ignorance, que celui qui sait. Ou bien est-il nécessaire de savoir et faut-il avoir appris ces choses avant de venir à toi pour apprendre la rhétorique? Sinon, toi, qui es maître de rhétorique, sans enseigner aucune de ces choses à celui qui vient à ton école

N’ayant pas réussi à répondre à cette question (car Socrate " ne sait rien " : « je ne sais qu’une chose, c’est que je ne sais rien. » - Paul Valéry : « Un esprit est clair quand il ne croit pas comprendre ce qu’il ne comprend pas. » - c’est la bonne ignorance, c’est savoir qu’on ne sait pas.), il va donc profiter d’être en compagnie d’un savant, Hippias, qui prétend savoir ce qu’est le beau. H, incapable de lui définir lui donne des exemples de ce qu’il lui paraît beau (une belle fille, une belle marmite)