Ignorance

comprend que le problème aborder va constituer à réfléchir sur comment se fait-il que notre personnalité soit la chose le plus dur à connaître pour nous alors que nous sommes intérieur à nous même. On se demandera dans quelles circonstances, cette ignorance peut nous être utile ? Le texte commence par montrer la différence d'apprentissage. Hors de soi, il est d'une facilité croissante contrairement au-dedans où le progrès est de plus en plus pénible. Il explique ensuite que notre esprit est étranger

menteries que les sophismes enseignent aux peuples d’Athènes. Comme l’Allégorie de la Caverne, ou les prisonniers sont emprisonnés dans une grotte et qu’ils ne savent pas la connaissance, Socrate veut délivrer le peuple athénien de leurs grandes ignorances. Comparativement au sophisme, il ne demande aucune récompense ou argent en fonction de ce qu’il fait réaliser aux gens qu’il rencontre. Justement, en fait de réalisation, Socrate était aux yeux des Dieux le plus savant des hommes qu’il existe.

savoir. Par ce terme, savoir, on peut entendre science. Mais la science elle-même ne crée-t-elle pas indéfiniment de nouveaux questionnements, au fur et à mesure qu'elle avance des réponses ? Ainsi, quand la science met fin à une ignorance, aussitôt d'autres ignorances apparaissent. Dans ce cas, la science, loin d'être une absence d'ignorance, en est plutôt un générateur, comme la quête infinie d'un savoir dont les lacunes iront grandissantes tandis que l'homme tentera avec peine de les combler.

découverts. Deuxièmement, la théorie de Sénon est tout le contraire de celle de Mocrate. En effet, il affirme que si nous ne connaissons rien, que nous sommes plus heureux si l'on est dans l'ignorance. D'où la théorie de la simple ignorance et de la double ignorance de Socrate qui est utilisée dans sa thèse. En effet, l'ignorance est une façon de détourner la réalité des choses. Sénon est donc un double ignorant puisqu'il dit que nous ne devons pas chercher la vérité puisqu'elle fait du mal. Il

en 3 points, un premier paragraphe qui va jusqu'à la ligne 8 et dans lequel il insiste sur l'évolution de l'étonnement philosophique. Un second, dans lequel il met en relation l'étonnement avec l'ignorance tout en insistant sur la nature de cette ignorance, Et enfin un troisième paragraphe qui commence ligne 14, où il s'agit plus particulièrement de mettre l'accent sur le caractère principal de l'essence philosophique. La racine de la philosophie est l'étonnement, il n'y a pas de de philosophie

sortes d’ignorants, le premier étant, celui qui voit distinctement les limites de ses connaissances et prend conscience de son ignorance. Le second étant, celui qui est ignorant sans percevoir ses méconnaissances, par ailleurs c’est celui qui entre dans la catégorique de la logique « l’ignorance vulgaire » il pensera détenir l’ultime savoir et par conséquent son ignorance sera radicale. De plus, l’inculte ne sait généralement pas ce qu’il qui le pousse à agir, aussi il dépendra de ses désirs qu’il

la caverne par peur de souffrir à l’extérieur . De plus ils en seraient forcer à sortir , forcer de se libérer de leurs chaînes , et eux ne veulent pas sortir de leur « monde », de leurs ignorances. 6- On peut libérer les hommes mais on ne peut pas les empêcher a sortir de la caverne, à sortir de leur ignorance

Ainsi, pour arriver à un raisonnement rationnel et pour convaincre Criton, Socrate utilise la méthode Socratique. En effet il utilise la maïeutique pour faire comprendre à Criton, conscient de son ignorance, qu’il peut accoucher des vérités qu’il porte en lui. On nomme ceci le principe de la simple ignorance (je sais que j’ignore). Ainsi, tout au long du dialogue, Socrate pose des questions et affirme des choses à Criton pour lui faire prendre conscience de ce qu’il ignorait et surtout pour lui montrer

d’abord, l’homme a le devoir de connaître car il est doué de raison, il ne peut se contenter de l’ignorance car celle-ci serait une solution de facilité. S’il naît ignorant, il a tout de même le pouvoir de connaître (le pouvoir de sortir de son ignorance en quelque sorte). Même si la connaissance ne lui a pas été transmise, il a le pouvoir de réflexion. L’homme n’est pas fait pour rester dans l’ignorance. De plus, l’inconscience ne peut pas être une excuse. La conscience est psychologique (

qu'ils seront arrivés à la connaissance mais justement parce qu'ils ne considéreront jamais qu'ils y sont arrivé. Comme si ils faisaient une quête sans fin. D'autres, eux, au fur et à mesure qu'ils élargiront leur savoir se rendront compte de leur ignorance, à la manière de Socrate qui disait qu'il ne savait qu'une chose, c'est qu'il ne savait rien[1]. Assumer qu'on n'est sûr de rien n'est pas facile pour tout le monde et si on a tendance à avoir les idées sombres il est facile de tomber dans la dépression