Ignorance

morale qui consiste à se laisser aller aux apparences ou aux idées toutes faites ou une marque de faiblesse intellectuelle qui consiste à ne pas faire oeuvre de jugement puisque avoir des préjugés c’est accepter des opinions sans les examiner, par ignorance et par paresse. (opposition) Pourtant il faut remarquer immédiatement que nul n’échappe aux préjugés et on voit difficilement comment dans l’enfance ou même dans l’âge adulte on pourrait faire pour éviter d’accepter des croyances sans prendre la

et blessé par le fait qu’il ne monte pas dans la même voiture (tramway)qu’elle, je pense qu’Hanna c’est sentie délaissée, abandonée par le garçon. Elle voulait le blesser. Le garcon est trop jeune, il ne la connait pas assez pour savoir que son ignorance la fait réagir sans penser aux conséquences de ses actes. Elle voulait peut-êtres savoir si elle comptait pour lui.

rien: c’est le cas de monsieur Jourdain « Ah! Que cela est beau! » l. 18 . Sa réaction est décalée par rapport au contenu de l’apprentissage: « A, E, I, I, I, I. Cela est vrai. Vive la science! » l. 21. En réalité le personnage part de loin et son ignorance finir par émouvoir: « Ah! La belle chose que de savoir quelque chose! » l. 28-29. Rose a un aspect comique par son attitude: les didascalies la décrivent « ahurie » l. 6, « ouvrant de grands yeux » l. 13 ou encore « voulant avoir compris » l. 22

car c’est à travers ces moyens que nous apprenons nos limites. On comprend enfin qu’on ne connaît rien, comme prétend Socrate : «Ce que je sais, c’est que je ne saisrien». Autrement dit, c’est la responsabilité de chacun de sortir de sa double ignorance et de réaliser qu’«ils ne savent rien». Ceux qui vivent aveuglément ne comprennent jamais ceci, et ils viventdans leur «caverne», comme prétend Platon. Ils sont des prisonniers qui sont doublement enchaînés, car d’abord, ils sont victimes, et ensuite

est un défaut et non un avantage pour notre liberté. L'indétermination du choix dans la décision n'est que l'expression des limites de notre connaissance. Cette ignorance est ce qui conduit à faire le mal involontairement, on peut dire avec Socrate que nul ne fait le mal volontairement et que tous ceux qui agissent mal agissent par ignorance et ne sont donc pas libres. Le fait de ne pas arriver à se décider est lié à une conscience des conséquence de nos choix. La conscience des conséquences est une

personnalité et à ce moment là dans sa quête du savoir il se rend compte que finalement il ne sait rien mais c’est lorsqu’on prend conscience qu’on sait rien qu’on à fait un grand pas dans son savoir car d’après Jean de la Bruyère «  C’est la profonde ignorance qui inspire le ton dogmatique. Celui qui ne sais rien croit enseigner aux autres ce qu’il vient d’apprendre lui-même ; celui qui sait beaucoup pense à peine que ce qu’il dit puisse être ignoré » En réalité je suis d’accord avec Pascal car cette

recu de son pere. Pour ce faire il consultat bon nombre de sanvant,de spheres divers. Celui-ci ,s'etait donner pour but d' instruire, du mieux qu'il pouvait les gens de sa commuauté en apportant une nouvelle idée; celui de prendre conscience de son ignorance afin de s'assagir. Socrate,avoueait lui-meme manquer de connaissance. Cependant, ce état de concsience le rendrait plus sage que n' importe quel autre "savant" de son temp parce qu'en effet,celui admet avoir un manque ,recherche toujours d'une maniere

de personne bete c’est le cas de monsieur Jourdain « Ah! Que cela est beau! » . Sa réaction est décalée par rapport au contenu de l’apprentissage: « A, E, I, I, I, I. Cela est vrai. Vive la science! » En réalité le personnage part de loin et son ignorance finir par émouvoir: « Ah! La belle chose que de savoir quelque chose! » Les situations également prêtent à rire. Le maître de philosophie commence vraiment par les bases de la connaissance or nous étions en droit d’attendre autre chose d’un

aurez conscience dans quel environnement vous vivez et ce vers quoi il s'oriente, vous pourrez être en droit de dire, je sais qui je suis et ce vers quoi je vais. Actuellement, vous vous nourrissez de livres qui n'est que le prolongement de votre ignorance et même, si le temps vous apporte un réconfort intellectuel de votre amorce de compréhension de la vie humaine, il sera trop tard pour vos enfants, nous les avons conduit où nous savions qu'il ne fallait pas aller et que nous avons volontairement

de Nietzsche : « dans la bouche d’un dieu est adressée au hommes ». Il va alors montrer de manière très ironique en quoi cette introspection est ridicule. Faire de la connaissance de soi une injonction et un idéal repose sur une illusion et une ignorance radicales. En quoi la conscience morale nous montre-t-elle l’aberration de la notion d’introspection ? Parce qu’elle conduit à nous faire croire que nous avons une voix intérieure infaillible qui nous dit ce qui est bien et ce qui est mal. Bien agir