Ignorance

croyances. Cette libération représente celle de l'âme des contraintes du corps. Dans l'ontologie platonicienne, non seulement le corps se corrompt, mais il est corrupteur. Ainsi, loin du corps et de ses contraintes, le prisonnier guérit de son ignorance en « tournant le cou », c'est à dire, en s'orientant dans une direction opposée à celle de la caverne. Sa mobilité est le signe d'un esprit devenu curieux, vif, d'un esprit d'ouverture et d'une élévation de la conscience puisqu'il peut désormais

sache rien ; et que moi, si je me sais rien, je ne crois pas non plus savoir. Il me semble donc qu'en cela du moins je suis un peu plus sage, que je ne crois pas savoir ce que je ne sais point." Si la sagesse consiste d'abord à reconnaître son ignorance et à ne pas s'illusionner, autrement dit à percevoir ses propres défauts en toute lucidité, alors Socrate est effectivement plus sage que l'homme politique infatué et perdu dans ses illusions de grandeur. "Connais-toi toi-même" (en grec : Gnôthi

les apparences sont toujours trompeuses et seule l’acquisition de sagesse nous permettrons de savoir ce qu’elle dissimule. L’homme étant naïf par nature, il lui est impossible de vivre dans la réalité, il vit dans un monde appart dans une parfaite ignorance .

représentation. Or, si l'homme a le sentiment de la liberté et s'il agit comme s'il était libre, l'est-il réellement ? Selon le philosophe Spinoza, la liberté telle que la conçoit l'homme n'est qu'une illusion; elle n'est que la simple marque de son ignorance des causes qui le déterminent. Dans la présente lettre LVIII adressée en 1674 à son ami médecin, Schuller, il aborde le thème de la liberté. Spinoza présente sa conception de la liberté, mais réfute, avant, la conception traditionnelle de la liberté

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des choses qui imitent la réalité grâce au principe du feu sans ce principe nous serions dans incapacité de voir des ombres. En fait les hommes sont dans l’illusion car ils croient être dans la réalité alors qu’ils sont dans une ignorance totale c’est donc une ignorance qui s’ignore. Nous pouvons donc dire que Platon nous démontre les conditions humaines. L’homme sans philosophie ignore la vérité. Le philosophe nous présente ici la nécessité de la philosophie pour apporter la vérité à l’homme.

une telle situation, ces hommes ne considéreraient comme vraies que les ombres des objets fabriqués. GLAUCON. — Sans aucun doute. SOCRATE. — Examine alors ce qui leur arrivera naturellement s'ils sont libérés de leurs chaînes et guéris de leur ignorance : chaque fois que l'un d'entre eux sera délivré et soudain contraint de se dresser, de tourner le cou, de marcher, de lever les yeux vers la lumière, tous ces actes le feront souffrir, et, à cause de la lumière éblouissante, d il ne sera pas capable

de la caverne dans le livre VII de La République. Les prisonniers attachés au fond de la caverne ne connaissent pas le Bien symbolisé par le Soleil qui est hors de la caverne et qui les éclaire sans qu’ils le sachent. Aussi agissent-ils mal par ignorance du bien. Et seul celui qui agit mal est inconscient à proprement parler. En toute rigueur, ils ne sont pas responsables de leur inconscience. Pourquoi ? C’est que mal agir, agir immoralement, ce pourquoi d’ailleurs on définit celui qui agit mal

être amener à vérifier. Car le doute permet de trouver la vérité, il faut douter pour sortir du doute. En effet, le doute n’est pas forcément contester, c’est être dans une certaine ignorance, c’est le fait de ne pas être sûr de quelque chose. C’est une ignorance socratique car celui qui doute a conscience de son ignorance. Remettre en question tout ce qu’un individu a reçu jusqu’alors c’est mettre en doute son existence même. Peut-on douter de son existence à partir du moment où l’on pense ? Pouvons-nous

par les évènements qui l’entourent, car elle a subit beaucoup d’aliénations provenant du père. En effet, elle n’est pas affectée par ce qui l’entoure à cause de l’aliénation que son père a fait envers elle ce qui a provoqué chez elle une grande ignorance du monde réel comme le démontre l’extrait qui suit : « Je demandai à frère s’il croyait vraiment que nous venions de là, à l’instar des veaux et des gorets. Frère mit le doigt dans l’orifice sensible pour vérifier si ça s’élargissait assez pour livrer