Ignorance

l’oracle de Delphes, qui a affirmé qu’il était le plus sage des hommes. Reconnaissant son ignorance dans la plupart des affaires de ce monde, Socrate a conclu qu’il doit être plus sage que les autres hommes car il est le seul à avoir conscience de son ignorance : il sait qu’il ne sait rien. Sa mission fut donc de diffuser ce message, en faisant comprendre aux gens qu’il rencontrerait qu’il doivent accepter leur ignorance. Ce qui provoqua l’admiration des jeunes, mais le mépris du peuple. Dans un passage

idées venues d’autres personnes… Malgré cela je reste la tête haute car l’ignorance ne m’aura plus atteint. Dans l’ignorance j’aurais appris la ruse qui m’aura servie de note, et de cette ruse j’aurais tiré du savoir qui aura comblé cette funeste ignorance. Malgré cela je vais tout de même rester ignorante sur bien d’autre sujet et si ce fabuleux site peut m’aider à éclaircir mes pensées et construire mes devoirs sans grande peine, alors pourquoi s’en priver. J’aurais bien le temps d’entreprendre de

vérification. À cause d’eux, nous ne nous mettons pas en route vers le savoir authentique : nous pensons être déjà savants, et notre intelligence reste bloquée. Pour être philosophe, pour aimer la “sophia”, il faut donc prendre conscience de son ignorance, cesser d'être prisonnier de ses préjugés. Notons à ce sujet que la démarche philosophique ressemble à la démarche scientifique : dans les deux cas, il s’agit d’aller au-delà des croyances pour atteindre un savoir authentique. On peut cependant

ne voit pas le fond des choses , il se limite à une apparence et s'en contente d'où l'adjectif «superficiel» . Selon Nietzsche les hommes ne cherchent pas la vérité , et vivent dans le faux , dans «l'ignorance» , ainsi l'homme se plait dans cette ignorance ou nous pouvons dire «pseudo-connaissance» . Les humains sont les seuls êtres dotés du language mais d'apres Nietzsche on en conclu qu'ils n'en font pas bon usage . En effet dans un second temps , Nietzsche dit que la science ne peut se construire

percutantes à valeur de maximes : « osez pensez par vous-mêmes », « vous êtes hommes et cela suffit », « tout homme peut s’instruire » o Humour (rire avec) et ironie (rire contre) « vous le méritez » b) Infériorité de Médroso  Avoue son ignorance = homme qui est sur le mode récitatif o Discours rapporté « on dit » x 2 (on ne renvoie à personne) ; « ont persuadé que » ; « j’ai ouï dire que » -> rumeur  Utilise 1 /3 de la parole = infériorité  Aveu d’infériorité « vous êtes bien plus homme

morale qui consiste à se laisser aller aux apparences ou aux idées toutes faites ou une marque de faiblesse intellectuelle qui consiste à ne pas faire preuve de jugement puisque avoir des préjugés c’est accepter des opinions sans les examiner, par ignorance et par paresse. Pourtant il faut remarquer immédiatement que personne n’échappe aux préjugés et on voit difficilement comment les enfants ou même les adulte pourrait faire pour éviter d’accepter des croyances sans prendre la peine de les vérifier

réponse ait été démontré. Jusqu'alors il sera ignorant dans certaines mesures. Pourtant l'on peut savoir que l'on ignore, ce qui parait peu de chose peut parfois s'avérer important. Si je sais que j'ignore alors je suis un ignorant conscient de son ignorance, c'est un fait important pour pouvoir apprendre. Ce qui est vrai pour certains ne l'est pas pour d'autres, nous sommes en partie esclave de la pensée des autres mais chacun est pourtant libre de penser ce qu'il veut, cependant il n'existe qu'une

connaissance symbolisé par le soleil, également d’un passage d’un état de soumission, d’enfermement à la liberté. La sortie de la caverne peut être aussi perçue comme la découverte douloureuse de la réalité. Etapes du texte : 1) La caverne : ignorance et enfermement (décors, conséquences)  « c’est de toute nécessité » 2) La libération douloureuse  « du moins dès l’abord » 3) L’accoutumance patiente du regard  « de cette façon-là » 4) La redescente dans la caverne : le risque de l’incompréhension

L'acte divin I-Raisonnement de l'athée L'acte divin n est qu'un prétexte pour tout hommes croyant, décrivant toutes altercations naturelles comme une apparition divine , un miracle ou encore une preuve de l'existence de dieu. Ces homme dans l ignorance de la chose se réfugient dans une soi-disant "religion" qui expliquerai le début et la fin de toutes choses . Ces homme au coutumes peu convenant se dise les messager de dieu pour se donner une quelconque importance et prendre le pouvoir sur de

enseignée. En ce sens Socrate demande donc à Lachès et Nicias de prouver qu’ils ont eu, avant de commencer leur métier de pédagogues, de bons pédagogues eux-mêmes dans leurs éducations qui leur ont appris clairement ce qu’est le courage. L’efficiente ignorance des deux sur le courage met en évidence que ni l’un ni l’autre n’est apte à cet enseignement. De fait, puisque personne n’a la connaissance du courage, une redéfinition de son essence s’impose. De (190c) à (193e), Socrate reprend donc la question