Ignorance

L’affirmation de son ignorance prouvait sa sagesse. Une de ses phrases les plus connues est certainement celle qui dit : « Ce que je ne sais pas, je ne crois pas non plus le savoir ».Son but était de montrait à l’homme que lorsqu’il reconnaissait son ignorance, il devenait plus sage. Les Sophistes quand a eu croyaient avoir tout le savoir du monde et ne se gêner pas de produire des justifications farfelus malgré le fait qu’ils ignoraient la vérité. Bref, Socrate était sage dans son ignorance contrairement

peu à peu, ils étendirent leur exploration à des problèmes plus importants, tels que les phénomènes de la Lune, ceux du Soleil et des étoiles, enfin la genèse de l'Univers. Or, apercevoir une difficulté et s'étonner, c'est reconnaître sa propre ignorance. Ainsi donc, si ce fut bien pour échapper à l'ignorance que les premiers philosophes se livrèrent à la philosophie, c'est qu'évidemment ils poursuivaient le savoir en vue de la seule connaissance et non pour une fin utilitaire. Et ce qui s'est passé

philosophie est l'étonnement, c'est-à-dire cette attitude qui consiste à s'interroger, à ne pas se satisfaire des réponses toutes faites et des opinions. Le philosophe ne possède pas la vérité, il la recherche. La reconnaissance de sa propre ignorance est la condition pour rechercher la vérité. Comme Socrate qui prétendait ne rien savoir mais chercher le savoir, la recherche de la vérité est une quête et non une possession. Il faut donc, dans un premier temps, mettre en doute nos assurances et

peut-être joué. Mais il est impossible de dire ce que c’est. Le fait de ne pas savoir est tragique en lui-même, plus tragique que si les responsabilités étaient clairement définies, et peut-être n’y a-t-il rien d’autre dans le tragique que cette ignorance ». Introduction Tragédie au XVIIème : « d’illustrations infortunes ». Les définition métaphysiques, qui convoquent une transcendance, ne sont attestées que postérieurement. Le dictionnaire de l’Académie 1664 évoque le tragique comme « action mystérieuse »

caverne illusion, obscurité, ignorance illusion de la pensée. " vous vous faites des illusions " on prend pour vraie une chose qu'est fausse et on l'embellit. les prisonniers dans la caverne pensent que les ombres projettées sur le mur sont vraies. Ils ne pensent pas qu'ils se cachent de vraies objets. ils ne croient pas autre chose qu'on leur dit depuis leur enfance. Le vrai n'est rien d'autre que l'illusion de l'ombre. Si on les guérissait! MALADIE = ignorance. Détacher un prisonnier pour

Double à la simple ignorance (p.27) : Donc, quand tu fais malgré toi des réponses contradictoires sur une chose, c’est une marque infaillible que tu ne la connais pas. Selon moi, Socrate veut dire que si tu ne connais pas la réponse, mais que tu crois la connaître, alors tu vas dire des choses qui te semblent claire, mais qu’en réalité, ce n’est pas fiable comme réponse. Tu penses que ce que tu dis est vrai, mais si l’on pousse la question de plus en plus, alors tes réponses seront de plus en plus

 Dire qu’on ne fait le mal  que par ignorance, cela pourrait signifier simplement qu’on n’est pas informé. Ce  n’est pourtant pas du tout de cela qu’il s’agit.​  ​ Sous­Sous­argument  Pour découvrir le vrai bien, une transformation intérieure est   nécessaire.​  ​ S.S.S.A  L’ignorance dont provient la mauvaise action n’est pas une ignorance objective, à  laquelle il serait possible de remédier par plus de savoir extérieur ou plus  d’information. C’est une ignorance bien plus profonde, une incapacité intérieure de 

d'ignorances ne sont pas nécessairement mauvaises (pensez à la formule de Socrate : je sais que je ne sais rien) et certaines valent mieux qu'un savoir purement cumulatif. En d’autres termes, l’ignorance ne peut-elle pas aussi être une vertu ? De quelle ignorance s’agit-il alors ? Vous trouverez de nombreux éléments pour développer ces points en vous reportant aux sujets indiqués au bas de cette réponse. A partir de là, c’est à vous de formuler la problématique du sujet. Voilà les premières pistes que nous

permet de montrer les défauts du système, grâce à son objectivité et à un œil critique. 2°) Le comique présent pour le lecteur. Le texte présente plusieurs aspects comiques, comme le comique de situation provoqué par la naïveté de l’Ingénu et son ignorance du système hiérarchique décrit par Voltaire. Pour le lecteur, des phrases naïves telles que « je viens parler au Roi ; je vous prie de me mener dans sa chambre » paraissent absurdes au lecteur et prennent un caractère comique. Autre comique présent

exemple Mr Jourdain «  Ah ! Que cela est beau ! » l.18. Sa réaction n'as pas vraiment lieu d’être par rapport au contenu de l'apprentissage : « A, E, I, I, I, I. Cela est vraie. Vive la science ! » l.21. En réalité le personnage ne connaît rien et son ignorance fini par nous toucher : « Ah ! La belle chose que de savoir quelque chose! » l.28-29. Rose donne un aspect comique de par son attitude : les didascalies la décrivent : « ahurie » l.6, « ouvrant de grands yeux » l.13 mais encore « voulant avoir compris »