Il Faut Cultiver Son Propre Jardin

| |L’essentiel de l’intrigue n’est pas sentimental, il s’agit de confronter une théorie celle de Leibniz mentionnée à la fin du récit à | |l’épreuve de la réalité (p. 210) = méthode empirique propre au pragmatisme des Lumières. Plusieurs personnages incarnent des systèmes de| |pensée antagoniste : Pangloss contre le manichéisme de Martin, l’idéalisme de Candide contre le pragmatisme de Cacambo. | |Le titre : ce double titre

subordonnées relatives ( ¼"où il avait peint¼" l.11 ¼"qui comptait sur le peintre pour¼" l.14), compléments prépositionnels à valeur adverbiale (¼"bruissaient [¼] de couleurs éclatantes et tendres" l.16), adjectifs épithètes et appositions ("un autre jardin de tulipes, orgueil et joie d'un pacha¼" l.13). Des verbes variés animent les sujets d'une vie pleine et riche : "palpitaient et bruissaient" (l.15) "chantait" (l.16), "perçaient" (l.17). En variant les procédés d'écriture, Marguerite Yourcenar parvient

propriété de Ferney qu’il a su faire fructifier : il est libre, riche, expérimenté : le genre de candide est alors influencé par sa culture générale (littéraire, théologie, historique, géographiques et philosophique) c’est un érudit  qqn de très cultivé. = un récit de voyage( candide passe de l’Allemagne au Portugal et à l’Amérique du sud, côtoie paris et Portsmouth, se réfugie à Venise) et d’éducation, puisque le héros passe par une somme d’expériences, par un parcours spirituel aboutissant progressivement

une réflexion entre le pouvoir et le savoir. Il faut feindre de savoir ce qu’on ignore ou faire semblant d’ignorer ce qu’on sait. Figaro décrit les basses besognes du pouvoir : répandre des espions et pensionner des traitres, intercepter des cachets et des lettres. On est toujours dans le rythme binaire (on compare le vrai et le faux  rapport à l’hypocrisie) qui marque complètement ce paragraphe. Le pouvoir repose sur le faux semblant car il faut feindre que l’on sait tout : univers du jeu : « on

propose au contraire des séries d'expériences morales propices à l'élucidation. Il faut la distinguer de la leçon, discours scolastique univoque. On ne lit pas, on élucide : l'élucidation fait la lumière sur les noirceurs de l'âme humaine. Processus de l'interprétation autonome, l'élucidation suppose d'envisager la part et la place du lecteur dans l'oeuvre littéraire. Comment la littérature, avec ses propres moyens, permet elle le dépassement de la leçon morale pour atteindre l'élucidation

adhérer autrui à notre thèse? Pour répondre à cette question nous allons voir que le détour par l'Autre est avant tout une argumentation, qui critique sa propre société, ensuite nous verrons qui s'agit d'une argumentation risquée et enfin nous verrons que cette argumentation peut être très efficace. Sous l'apparence d'une fiction, il ne faut pas oublier que ces textes ont une portée argumentative. Il s'agit d'une argumentation indirect, car la thèse n'est pas explicitement citée par l'auteur

de l'optimisme, qui est inspiré de la réflexion de Leibniz, philosophe allemand (1646-1716), peut se ramener à deux principes (voir cours sur la philosophie de Leibniz). Le monde des hommes est le meilleur possible, tel est le premier principe. Il faut bien comprendre que cette affirmation ne proclame pas naïvement la perfection terrestre. En effet, l'univers créé par Dieu est reconnu imparfait par nécessité, puisque dégradation de l'Être suprême ; la perfection n'existe qu'en Dieu, pas parmi les

ou augmenter son être. L'amour chrétien nous mène à s'effacer pour laisser l'autre exister. Benoît XVI : « Amour descendant ». C'est un don gratuit, sans mérite, sans attente et sans désir. Conte-Sponville : « laisser ses enfants jouer alors qu'il faut aller dormir ». L'éducation, c'est aussi se mettre en retrait. 1. Le Moyen-Âge. Un des grands livre d'amour est « Le Roman de la Rose » de Guillaume de Lorris. Il va lier plusieurs traditions, notamment avec la poésie arabe, pour le thème de l'amour

suggérées. En effet, nous pouvons avoir un avis car quelqu’un a soutenu une stratégie argumentative qui nous a semblé juste. Les écrivains, doivent-ils exprimer leurs idées et essayer de convaincre les lecteurs ou doivent-ils les emmener à leurs propres réflexions ? Nous verrons dans un premier temps que l’écrivain à un rôle véritable dans le débat d’idée. Puis, dans un second temps, nous observerons que les textes littéraires sont un moyen efficace de persuader et de convaincre. Et enfin, nous admettrons

scolaire l’amoureux du texte : « Plutôt tenter de regarder le chef-d’œuvre comme on ferait d’un être longuement aimé, qu’on voudrait revoir comme au premier matin, bien que sachant impossible la chose » (p. 8). Et c’est pourtant exactement cela qu’il faut à Candide, et ce que propose le préfacier : une lecture qui rafraîchit et éclaire le texte, qui suggère pistes, qui offre documents et réflexions supplémentaires. On aime certes à lire dans Candide l’écho des combats de Voltaire. On y détecte une leçon