Il Faut Imaginer Sisyphe Heureux

avoir envie de faire quoi que ce soit. Moi : Je t’en supplie, laisse-moi regarder Top Model USA. C’est une activité. Maman : Regarder la télévision est une activité passive. Moi : Maman, s’il te plaît. Maman : Hazel, tu n’es plus une petite fille. Il faut que tu te fasses des amis, que tu sortes de la maison, que tu vives ta vie. Moi : Dans ce cas, ne m’oblige pas à aller au groupe de soutien. Achète-moi plutôt une fausse carte d’identité pour que je puisse aller en boîte, boire de la vodka et prendre

envie de faire quoi que ce soit. Moi : Je t’en supplie, laisse-moi regarder Top Model USA. C’est une activité. Maman : Regarder la télévision est une activité passive. Moi : Maman, s’il te plaît. Maman : Hazel, tu n’es plus une petite fille. Il faut que tu te fasses des amis, que tu sortes de la maison, que tu vives ta vie. Moi : Dans ce cas, ne m’oblige pas à aller au groupe de soutien. Achète-moi plutôt une fausse carte d’identité pour que je puisse aller en boîte, boire de la vodka et

creusée à l'emplacement d'une tombe plus ancienne (fig. 2), elle·même postérieure au premier sanctuaire de Gerpin­ nes - centre d'une paroisse primitive datant, peut·être, du VIle siècle 81 -, une datation au VIlle siècle semble raisonnable 82. Même s'il faut voir dans l a qualité royale de Rolende une vraisem­ blable amplification due à la tradition et à l'hagiographie, Rolende n'en devait pas moins appartenir à la couche aisée de la société, comme en témoignent l'utilisation d'un sarcophage de pierre

Faut-il limiter la puissance humaine ? « Le XXIe siècle sera spirituel ou ne sera pas », telle est la prophétie annonciatrice que l’on aime prêter à Malraux. Que la paternité de cette célèbre citation revienne ou non à l’ancien ministre de la Culture de De Gaulle, ou que le terme exact soit « spirituel » ou « religieux », la question à laquelle nous sommes confrontés aujourd’hui est peut-être celle, à la fois plus simple et plus radicale, de savoir si le XXIe siècle sera ou ne sera pas

l'Algérien Mohamed Moulessehoul, après avoir écrit en arabe, devient Yasmina Khadra, écrivain de langue française, après et avec quelques autres. Oui, mais voilà : il y a l'histoire. Le français fut hier la langue du colonisateur. Alors que fallait-il, que faut-il, en faire de ce français : s'en emparer ou l'oublier? Et naît ainsi un débat nourri de considérations idéologiques qui l'exaspèrent, comme si l'élection d'une langue supposait, à quelque titre, l'indignité de l'autre. Ici, des arguments de type

des paroles dangereuses : - Je hais monsieur Saito. C'est un salaud et un imbécile. Fubuki eut un petit sourire : - Non. Vous vous trompez. - Evidemment. Vous, vous êtes gentille, vous ne voyez pas le mal. Enfin, pour me donner un ordre pareil, ne faut-il pas être un... - Calmez-vous. L'ordre ne venait pas de lui. Il transmettait les instructions de monsieur Omochi. Il n'avait pas le choix. - En ce cas, c'est monsieur Omochi qui est un... - C'est quelqu'un de très spécial, me coupa-t-elle. Que voulez-vous

- Je hais monsieur Saito. C'est un salaud et un imbécile. Fubuki eut un petit sourire : - Non. Vous vous trompez. - Evidemment. Vous, vous êtes gentille, vous ne voyez pas le mal. Enfin, pour me donner un ordre pareil, ne faut-il pas être un... - Calmez-vous. L'ordre ne venait pas de lui. Il transmettait les instructions de monsieur Omochi. Il n'avait pas le choix. - En ce cas, c'est monsieur Omochi qui est un... - C'est quelqu'un de très spécial, me

Epicure à Ménécée, Bonjour. Quand on est jeune, il ne faut pas hésiter à philosopher, et quand on est vieux, il ne faut pas se lasser de philosopher. Il n’est jamais ni trop tôt, ni trop tard pour prendre soin de son âme. Celui qui dit qu’il n’est pas encore ou qu’il n’est plus temps de philosopher, ressemble à celui qui dit qu’il n’est pas encore ou qu’il n’est plus temps d’atteindre le bonheur. On doit donc philosopher quand on est jeune et quand on est vieux, dans le second cas pour rajeunir

des paroles dangereuses : - Je hais monsieur Saito. C'est un salaud et un imbécile. Fubuki eut un petit sourire : - Non. Vous vous trompez. - Evidemment. Vous, vous êtes gentille, vous ne voyez pas le mal. Enfin, pour me donner un ordre pareil, ne faut-il pas être un... - Calmez-vous. L'ordre ne venait pas de lui. Il transmettait les instructions de monsieur Omochi. Il n'avait pas le choix. - En ce cas, c'est monsieur Omochi qui est un... - C'est quelqu'un de très spécial, me coupa-t-elle. Que voulez-vous

il a pour fonction de créer des effets de polyphonie mais aussi d’attirer l’attention du lecteur sur l’ambivalence du sens, on retiendra surtout les chapitres 16 et 28 du Pantagruel. Dans le chapitre 16, il est le faire-valoir de Panurge. Sans doute faut-il y voir un aveu de Rabelais se laissant séduire et emporter par son personnage au point de lui abandonner momentanément la fonction narratrice (Alcofribas comme figure métadiscursive donc, Rabelais évoquant grâce à lui son propre rapport à l’invention