Il Faut être Absolument Moderne

AFRIQUE SUBSAHARIENNE 1. Les liens entre développement économique et développement éducatif 1.1. La situation actuelle dans les pays le moins avancés Tout le monde sait intuitivement qu’il y a un lien fort entre le développement de l’éducation– pour être plus précis, de l’instruction–de la population et le développement tout court. C’est ce que disait très succinctement l’économiste Galbraith dans la revue Afrique 2000 en 1994 : « Il n’y a pas dans ce monde de population éduquée qui soit pauvre et

Introduction - Crise du sujet, nihilisme et problème du monde. Notre question directrice : qu'est-ce qui est philosophiquement en jeu dans les notions de conscience, de vie et de subjectivité ? La notion de sujet a été élaborée par la philosophie moderne, cartésienne et post-cartésienne, qui entre en crise au XXème siècle. Cette crise ouvre la voie au nihilisme : plus rien n'est totalement fondé, en particulier la notion de sujet. La notion même de monde devient problématique, parce que menacée elle

Aristote, donner une définition c'est dire la nature d'un être, et la nature de quelque chose (= sa fin). La finalité de l'homme est de vivre en societé politique (polis = cité donc ~citoyenneté). On va pouvoir définir chez Aristote l'espèce : Aristote = fils de medecin, cela va l'interesser d'analyser les choses d'une facon matérialiste (symptomes). Il va s'interesser aux causes (Etiologie : étude des causes des maladies). Il va être le fondateur de la logique (logos = science, discours donc

association de trois ans avec l'Odéon-Théatre de l'Europe et de cinq ans avec le Théatre National de Bruxelles. Définition du genre de la pièce Cette pièce est tout d'abord une réécriture du fameux conte populaire « Cendrillon » . Mais il faut savoir que Cendrillon est racontée dans le monde de façons différentes par exemple en occident on connaît surtout la version de Charles Perrault et celle des frères Grimm dans Aschenputtel. Ce fameux conte connais plusieurs adaptation, en opéra « Cinderella »

TD n°7 : Rapport Talleyrand sur le plan de promotion graduelle. La phrase de Burdeau « Plus la conception est hardie, plus la réalisation doit être rigoureuse » pourrait bien résumer la volonté qui a rythmé la vie de Talleyrand. Homme de l’ancien régime par sa naissance, Talleyrand est un homme qui a traversé les grandes périodes de l’histoire française de la Révolution à la Restauration et a su prendre tous les tournants de cette époque agitée en s’assurant une place parmi les grands hommes

s’accompagner d’une preuve qui la justifie ou qui la fonde. Mais le fait que le mot vérité soit précédé du mot toute nous incite à nous questionner : y aurait-il differents types de vérités ? Certaines vérités n'auraient-elles pas besoin de preuve pour être reconnue comme vraies ? Le verbe prouver qui signifie indiquer avec certitude, amène lui aussi la notion de réalité puisqu’en prouvant on montre la réalité en apportant des arguments ou de preuves. Le terme besoin exprime une nécessité : il est

Pourquoi ces sandwichs au concombre? Qui vient prendre le thé? Algernon Oh! seulement Tante Augusta et Gwendolen. Jack Ce sera absolument délicieux! Algernon Oui, c’est très gentil à vous; mais j’ai peur que Tante Augusta n’approuve pas vraiment votre présence ici. Jack Puis-je vous demander pourquoi? Algernon Mon cher, la façon dont vous flirtez avec Gwendolen est absolument choquante. Presque aussi scandaleuse que la façon dont Gwendolen flirte avec vous. Jack Je suis amoureux de Gwendolen. Je

ne travaille pas est montré du doigt : c'est soit un fainéant, soit un malchanceux. Ainsi le travail se pose à l'homme moderne comme une nécessité, et donc comme une contrainte. Dès lors que le travail devient la seule façon de subvenir à ses besoins, ne devient-il pas outil de servitude ? Nous le verrons, à bien des égards, c'est le cas. Mais c'est le travail dans sa forme moderne qui reste à combattre, et non le travail au sens philosophique du terme. Car n'est-il pas, au final, le seul outil dont

séduisante possibilité. Cette possibilité donne à penser que nous sommes peut-être davantage que de simples observateurs traversant un bref moment du temps dans une création qui existe déjà. Quand nous regardons la « vie » – notre abondance spirituelle et matérielle, nos relations et notre carrière, nos plus profondes passions et nos plus grandes réalisations, ainsi que nos peurs et nos frustrations –, nous regardons peut-être le reflet direct de nos croyances les plus vraies et parfois les plus inconscientes

La facticité est la condition de la liberté 19 2. La liberté comme connaissance (Spinoza) 19 3. La liberté comme adhésion à soi (Bergson) 20 IV. Liberté et morale 20 A. Tu dois donc tu peux (Kant) 20 B. L’homme est condamné à être libre (Sartre) 20 C. La liberté : un mythe nécessaire ? 21 Conclusion 22 Annexe 23 Quelques idées supplémentaires 23 La liberté dans le roman 23 La liberté comme miracle (Arendt) 23 Deux concepts de déterminisme 23