Il Semble évident Russel

conscience des règles de morale d'autre part. Mais ces deux raisons, telles qu'elles sont ici, perdraient leur sens comme punition ou récompense après la mort, surtout si leur impact était éternel. Certes, l'idée d'une récompense et d'une justice divine semble avoir un sens et être défendable, d'un certain point de vue du moins; mais le sens d'une telle justice divine, s'il existe, nous échappe, car nous ne sommes pas dans la peau les uns des autres. L'idée d'un châtiment éternel est absurde: il n'aurait

est désormais au cœur de la conscience moderne, après la découverte de l'inachèvement cosmique (Hubble) et celle de l'inachèvement anthropologique (Bolk), qui viennent comme confirmer notre sentiment de l'inachèvement de toute vie. (...) Aussi nous semble-t-il souhaitable que toute œuvre soit travaillée par la conscience de l'inachèvement. Que toute œuvre, non pas masque sa brèche, mais la marque. Il faut, non pas relâcher la discipline intellectuelle, mais en inverser le sens et le consacrer à l'accomplissement

désormais au cœur de la conscience moderne, après la découverte de l'inachèvement cosmique (Hubble) et celle de l'inachèvement anthropologique (Bolk), qui viennent comme confirmer notre sentiment de l'inachèvement de toute vie. (...) Aussi nous semble-t-il souhaitable que toute œuvre soit travaillée par la conscience de l'inachèvement. Que toute œuvre, non pas masque sa brèche, mais la marque. Il faut, non pas relâcher la discipline intellectuelle, mais en inverser le sens et le consacrer à

créer lui-même dans sa liberté intérieure. La certitude religieuse n’est plus le don d’une puissance surnaturelle, de la grâce divine, c’est à l’homme seul de s’élever jusqu’à cette certitude et d’y demeurer. Religion et science Bertrand RUSSELL, Science et religion, I, Terrains de conflit. La science et la religion sont deux faces de la vie sociale, dont la deuxième a eu de l’importance aussi loin que nous puissions remonter dans l’histoire de l’esprit humain, tandis que la première

cigarettes. Je me suis tournée vers Jessica, qui s’était immobilisée devant le CT scanner et le fixait de ses yeux agrandis par l’effroi. Je comprenais ce qu’elle ressentait : c’est un appareil imposant et, oui, assez effrayant, quelque chose qui semble sorti d’un film de science-fiction avec son anneau massif contenant une machinerie complexe, son étroite table mobile qui n’est pas sans faire penser à un cercueil, quoique munie d’un oreiller. J’ai déjà vu bien des adultes paniquer, alors une fillette

merveilleux, presque céleste, dans un silence qui semblait chuchoter quelque chose de plus que des paroles. – 12 – – Je ne comprends rien à ce qu’a l’abbé ce matin ? disait une vieille femme à une autre, comme elles revenaient de la chapelle. Il semble n’être plus lui-même. Ce matin, il a fait plus de bévues que l’abbé Thomas n’en fit pendant toute l’année qu’il fut ici. – On aurait dit qu’il n’avait jamais dit une messe jusqu’à ce jour, répliqua son amie avec quelque dédain. Et cette nuit, et bien

psychologues et que font-ils ? C’est à ces questions que cet ouvrage s’efforce de répondre. Et tout d’abord, faut-il parler de la psychologie ou des psychologies ? Définir LA psychologie n’est pas chose simple. La définition la plus simple et la plus évidente consiste à dire qu’il s’agit de l’étude scientifique des processus psychiques. Mais dès ce moment, des désaccords surviennent. Un psychologue comportementaliste pur et dur nous rétorque : « Le psychisme est une illusion, seul compte le comportement

psychologues et que font-ils ? C’est à ces questions que cet ouvrage s’efforce de répondre. Et tout d’abord, faut-il parler de la psychologie ou des psychologies ? Définir LA psychologie n’est pas chose simple. La définition la plus simple et la plus évidente consiste à dire qu’il s’agit de l’étude scientifique des processus psychiques. Mais dès ce moment, des désaccords surviennent. Un psychologue comportementaliste pur et dur nous rétorque : « Le psychisme est une illusion, seul compte le comportement

but not least, ma gratitude va à tous ceux, à Chartres, Oxford, Pampelune, qui m’ont fait ce don : m’ouvrir leurs pensées, politiques ou non ; prendre le temps de répondre à mes questions, bien que leur pertinence ne leur apparaisse pas toujours évidente ; me confier leurs préoccupations et leurs opinions. Pour certains, je leur ai permis de passer le temps l’espace d’une heure, dans un quotidien monotone et parfois désoeuvré. D’autres ont fait de moi une confidente passagère mais privilégiée, leur

l’avenir, sans égard pour le passé. Or, l’avenir se construit sur le passé. Pour savoir où l’on est, où l’on va et quel trajet l’on empruntera, il faut savoir d’où l’on vient. Ne pas considérer les acquis du passé, c’est ne pas avoir d’expérience. Il semble que cette attitude soit caractéristique de la seconde moitié du 20e siècle : « aujourd’hui, c’est comme ça ; demain, on résoudra le problème. » Évolution et régression Depuis les 150 dernières années, notre société a beaucoup progressé. Elle est