Illusion Groupale

De l'illusion désirante à l'illusion délirante Commentaire d'un texte de Freud tiré de « L'avenir d'une illusion » Texte de Freud: "Quand je dis : tout cela, ce sont des illusions, il me faut délimiter le sens de ce terme. Une illusion n'est pas la même, chose qu'une erreur, une illusion n'est pas non plus nécessairement une erreur. L'opinion d'Aristote, d'après laquelle la vermine serait engendrée par l'ordure — opinion qui est encore celle du peuple ignorant —, était une erreur ; de même

quand bien même un tel bonheur serait possible, on pourrait se demander s'il ne serait pas l'objet d'une illusion relativement à l'existence d'un bonheur même qui ne serait peut-être qu'une ruse pour nous inciter à aller de l'avant. En d'autres termes, le concept de bonheur constituerait lui-même un illusion, mais une illusion vitale, impliquant alors une différentiation entre les divers illusions. Donc s'il y a une réelle nécessité, quasi existentielle à pouvoir définir un bonheur réel, il s'agira

d’auteurs et figures respectés ou en pouvoir, notamment ceux qui vivaient dans des temps dont la peuple avait des opinions très biaisé. Au XIXème siècle, Guy de Maupassant a même dit que « Les grands artistes sont ceux qui imposent à l’humanité leur illusion particulière. » Il peut alors convaincre le lecteur de ce qu’il veut, transformant le roman dans une forme d’écriture très dangereux qui peut corrompre de la même manière que la société. D’ailleurs nous pouvons dire qu’il est quand même un produit

L' Opinion - Puissances de l'imagination (prépas) -------------------------------------------------------------------------------- Quelques aides à la dissertation: - La conscience est-elle source d'illusion? - Faut-il perdre ses illusions? - Y-a-t-il des vérités préjudiciables? - L'art est-il le règne de l'apparence? (apparence ou réalité...) - Peut-on se mentir à soi même? - L'important ce n'est pas ce que les choses sont, mais ce qu'elles signifient. - Puis-je me fier

Nos croyances sont le fruit de longs raisonnements, d’écoutes et de fondements. Nous y accédons parce que nous avons certaines certitudes qui sont le socle de ces croyances. On peut le voir comme une pyramide, nous partons de choses dont nous sommes totalement certains pour petit à petit arriver vers des croyances qui semblent alors plus floues que celles de la base. Comment s’en libérer ? De la même manière que l’on va détruire une pyramide, pour la faire s’effondrer, il faut en démolir les fondations

telles que les injustices, la misère, etc. De plus, si être heureux signifie bien satisfaire tous ses principaux désirs, force est de constater que le réel contrarie bien souvent nos aspirations. Comment ne pas être tenté de se réfugier dans des illusions réconfortantes ? Cependant, regarder la réalité en face, en toute conscience et objectivité, n’est-ce pas là une exigence de la raison ? Comment l’homme peut-il donc être entièrement comblé s’il n’accomplit pas totalement sa nature ? Le charme

ses paroles. Clitandre décrit l’amour ainsi afin de lui donner une vision péjorative de cet état, afin qu’elle oublie cette condition pour qu’il partage son lit. L’amour est donc fortement critiqué par Clitandre, et devient par ses paroles une illusion, un prétexte, une exagération qui impose certaines règles. Cette description contraste avec celle de l’amour goût qui, malgré des agissements identiques, est caractérisé par la vérité. Clitandre contredit Cidalise qui pense que les agissements

Indiens : admiration et peuple nu. Pas de remise en cause de la suprématie européenne. - Reprise des valeurs humanistes mais aussi désillusion, à la fois optimiste et amer par rapport à l’homme. - Référence aux Anciens comme modèle traduit une illusion de Montaigne, parce qu’ils n’ont pas toujours été bien. Conclusion Ce morceau d’éloquence au service de valeurs humanistes et de la cause des Indiens a une répercussion dans l’actualité (USA / Irak) et dans la littérature (Rousseau, Voltaire

concrète ni d'être effectivement vivante". Hegel, Esthétique. -"Rien ne nous empêche de dire que, comparée à cette réalité, l'apparence de l'art est illusoire; mais l'on peut dire avec autant de raison que ce que nous appelons réalité est une illusion plus forte, une apparence plus trompeuse que l'apparence de l'art." Hegel, Esthétique. 6- "L'individualité des choses et des êtres nous échappe toutes les fois qu'il ne nous est pas matériellement utile de l'apercevoir." Bergson, Le rire. 7-

défendable, doit-elle pour autant conduire à l’abandon moral de soi ? C’est toute la question que pose ce texte. Si la conception du moi comme sujet pensant et autonome, indépendant de toute détermination lui étant extérieure est une illusion, peut-être s’agit-il d’une illusion bienfaisante permettant au moi d’advenir, de passer de l’illusion à une réalité dont il aurait conscience de la relativité. Développement: 1° MOMENT DU TEXTE (du début à " ...que je connais mal. "). Dans un premier temps