Imagination Bachelard L Air Et Les Songes

du miroir à l'objet qu'il réfléchi (la réalité historique) est partiel : le miroir opère des choix, sélectionne, ne réfléchit pas la totalité de la réalité qui lui est offerte»3. Ainsi, l'image que donne l'auteur est le fruit d'une fiction (imagination), d'une appartenance socioculturelle, d'un point de vue,…etc. Elle n'est en aucun cas un reflet fidèle : «Le rapport de Tolstoï à l'histoire de son temps est personnel. Il n'en a pas une vue complète. Ajoutons qu'on peut poser la question :

Radical experiment The New Novel 1960–70 Yourcenar Cohen Tournier Since the 1970s Duras The legacy of the sixties Postliterary fiction xviii CONTENTS Autobiography Popular genres The survival of tradition Conclusion Short Fiction 7 BEYOND IMAGINATION, GENDER AND THE MÉTROPOLE Biography Autobiography Women’s Writing The eighteenth century 1789–1900 1900–45 1945–68 Since 1968 Gay Writing Francophone Writing Language Alternatives to francophonie Problems of definition Belgium Switzerland French

Leila, qui raconte une partie de sa vie tout aussi marquée par celle de ses ancêtres, les nomades, qu’elle n’a pas connus, mais, desquels elle proclame sa descendance et son esprit les prendre pour l’effet d’une libre rebelle jusqu’à imagination, tellement elle était pénétrée, comme eux, par le sentiment d’insubordination et de refus de l’enfermement. A ce propos, la narratrice nous rapporte l’étonnement de Leila devant cette aspiration, toujours grandissante, à vouloir leur ressembler

aboyer, tour à tour, soit comme un enfant qui crie de faim, soit comme un chat blessé au ventre au-dessus d’un toit, soit comme une femme qui va enfanter, soit comme un moribond atteint de la peste à l’hôpital, soit comme une jeune fille qui chante un air sublime, contre les étoiles au nord, contre les étoiles à l’est, contre les A CHANT PREMIER ᇶᇷᇸ 88 étoiles au sud, contre les étoiles à l’ouest ; contre la lune ; contre les montagnes, semblables au loin à des roches géantes, gisantes dans l’obscurité

Abbild (modèle/archétype et copie), Gleichbild (copie aussi, mais en insistant sur la ressemblance plus que sur la fabrication), Nachbild (ectype, copie, en insistant sur son statut second, imité), Bildung (formation, culture), Einbildunskraft (imagination)… L’évolution de ce système est représentative d’une bonne partie de l’histoire de la philosophie allemande. — Catharsis: le mot katharsis [κÜθαρσις] est d’abord lié aux rituels de purification, avant de devenir un terme hippocratique relevant de

crainte face à la prochaine publication de son texte : Ce sont les jugements, les valeurs ‘normales’ du monde qui se rapprochent avec la perspective d’une publication. L’auteur d’une fiction peut tout se permettre, il laisse libre cours à son imagination et à sa plume. L’autobiographe, lui, ne peut se permettre d’agir de la sorte; en écrivant sa vie, il garde continuellement à l’esprit la publication de son récit dans le monde, l’attitude des lecteurs et leurs jugements devant son œuvre. Sans oublier

nécessaire de réfléchir longtemps sur les questions obscures ; les réponses aux problèmes s’imposent d’elles-mêmes. Que j’aimerais faire saisir à d’autres ce coup d’œil, cette joie ! Mais cela n’est pas possible. Et cela n’est point un rêve, une imagination ; c’est un aperçu de la forme essentielle avec laquelle la nature ne fait pour ainsi dire que jouer, et en jouant engendre la vie si diverse. Si l’existence humaine n’était pas si brève, si j’en avais le temps, je me ferais fort d’appliquer ces

l’Ennui. On note, en effet, la « dysharmonie » de l’être, laquelle est clairement manifestée dans le poème de Baudelaire au titre symbolique « Heautontimorouménos » (Les Fleurs du mal), un Baudelaire écartelé entre le Spleen et l’Idéal. C’est dans cet air de désillusions, que s’élève le cri d’un Mallarmé : « La chair est triste, hélas !/ Et j’ai lu tous les livres », le même qui prône la « disparité élocutoire » du sujet, bien trop bancal, bien trop dérisoire, afin de laisser la parole aux mots, si tant

est peut-être pour Paul Eluard celle d'un couple enlacé, que l'aiguille transperce ou sépare, et c'est le vide de la forme qui le frappe. A quelles « passions sans corps » (qui ont fini par perdre leur corps ?), à quelles « étoiles mortes  » peut-il songer, comme un nouveau Desdichado qui redirait après Gérard de Nerval : « Ma seule étoile est morte » ? Dans l'histoire personnelle d'Eluard, il s'agit forcément de Gala, passionnément aimée mais perdue après sa rencontre avec Max Ernst, puis surtout Salvador

fois, que d’en isoler une des autres. Si quelqu’un veut chercher sérieusement la vérité, il ne doit donc pas choisir l’étude de quelque science particulière : car elles sont toutes unies entre elles et dépendent les unes des autres ; mais il ne doit songer qu’à accroître la lumière naturelle de sa raison, non pour résoudre telle ou telle difficulté d’école, mais pour qu’en chaque circonstance de la vie son entendement montre à sa volonté le parti à prendre ; et bientôt il s’étonnera d’avoir fait de