Imagination Pascal Montaigne

Séance 1 Objectif : Contextualiser l’œuvre. Travail préparatoire : Les élèves ont été invités à rechercher au CDI des renseignements sur la biographie de Pascal et la cadre historique. Le cours invite les élèves à prendre conscience de « l’effrayant génie » qu’a été Pascal. On insiste ensuite sur le contexte idéologique (le libertinage et ses causes) et le contexte religieux (Augustinisme / Jansénisme / Réforme / Contre Réforme). L’appui sur la lecture de la lettre 12 des Provinciales et du discours

lui-même, puis comment on peut penser que c’est bien l’impuissance qui nous fait rechercher la justice comme un simple moyen et enfin comment la justice peut être pensée comme un moyen de notre puissance. On s’appuiera notamment sur certaines Pensées de Pascal ainsi que ses Trois discours sur la condition des grands ; sur Les Choéphores et Les Euménides d’Eschyle et sur Les raisins de la colère de John Steinbeck. Le fait que la plupart des hommes aiment dans la justice le bien relatif n’implique pas

Pensées : archite cture et signification (XVIIe siècle, n°177 (spécial Pascal), oct./déc. 1992, pp. 451-468.) halshs-00295168, version 1 - 16 Jul 2008 Longtemps négligées, ou utilisées pour faciliter le déchiffrement des redoutables autographes pascaliens, les deux copies des Pensées que conserve la Bibliothèque Nationale sont aujourd’hui considérées comme la base d’une édition objective du chef-d’œuvre de Pascal. Grâce à ces documents, et depuis les travaux de Tourneur et de Lafuma, l’éditeur

c'est accepter ce que les textes "sacrés" sont vrais. Pour illustrer cette foi il est interessant de se référer à Pascal (Chrétien français) : "C'est pas la raison qui sent Dieu mais c'est le coeur. Le coeur sensible à Dieu, voilà ce que c'est que la foi." Croyance : tenir pour vrai quelque chose sans pouvoir fournir de preuve en ayant conscience de cette impossibilité. Pascal dit qu'il est préférable de parier que Dieu est plutot que Dieu n'est pas Paul Clodel : "sa convertion" : changer d'avis

de crises, de troubles discontinus : on assiste tout d’abord aux Guerres de Religion, dès la fin du XVIè avec la date traumatisante de la Saint-Barthélémy. Ces événements religieux ne sont pas sans répercussion sur la poésie, ou sur les Essais de Montaigne. C’est en effet une période d’insécurité, de violence, de guerres civiles (assassinats d’Henri III et d’Henri IV). Jean Rousset prend le parti d’étendre la période baroque au-delà des Guerres de Religion ; sous le règne de Louis XIII il y a aussi

subjectivité en général. Beaucoup de concepts gravitent autour d’elle et sont à approfondir. La notion de conscience doit s’étudier parallèlement avec d’autres concepts : inconscient, désir, pulsion, passion, illusion, mémoire, perception, raison, imagination... (et d’autres encore) Attention au concept d’ inconscient : le pb cs/incs est très récent. a. Distinguer le concept des philosophes (comme Leibniz, Nietzsche, Alain, Bergson, etc.) du concept psychanalytique (Freud, Jung, et leurs successeurs…)

soi ? II) Une connaissance non médiatisée n’est pas une véritable connaissance. La conscience de soi est méconnaissance de soi. Ce développement exige d’exploiter les thèmes suivants : Pascal et sa critique de l’intérêt ou de l’amour-propre. Pascal souligne combien la conscience immédiate est investie par des affects, des désirs, des intérêts sensibles. Ses représentations sont construites sur d’autres exigences que le souci de la vérité. D’où les images de soi

s'amusent à proposer des définitions burlesques de la lune ; tout à coup, celui-ci s'écrie : 2 l'Autre monde ou les Estats et Empires de la Lune - éd. par J. Prévot in Œuvres complètes de Cyran (...) Et moy, [...] je croys sans m'amuser aux imaginations pointuës dont vous chatouillez le temps pour le faire marcher plus viste, que la Lune est un monde comme celuy-ci à qui le nostre sert de Lune2. 2On se moque de lui ; mais il ne renonce pas à son hypothèse : Cette pensée dont la hardiesse

de soi et de la connaissance de soi ? II) Une connaissance non médiatisée n’est pas une véritable connaissance. La conscience de soi est méconnaissance de soi. Ce développement exige d’exploiter les thèmes suivants : Pascal et sa critique de l’intérêt ou de l’amour-propre. Pascal souligne combien la conscience immédiate est investie par des affects, des désirs, des intérêts sensibles. Ses représentations sont construites sur d’autres exigences que le souci de la vérité. D’où les images de soi que

d’insistance… - prise en compte de la personnalité du destinataire - expression de la sensibilité personnelle de l’auteur - registre pathétique, lyrique, ironique, polémique… le locuteur s’adresse aux sentiments du destinataire, à son imagination - peser le pour et le contre et parvenir à une conclusion - faire des hypothèses, marquer des hésitations, des contradictions, se poser des questions… la raison et les sentiments peuvent être sollicités Il est issu du raisonnement