Imagination Pascal Montaigne

------------------------------------------------- IMAGE - IMAGINATION - IMAGINAIRE L'image est, en psychologie, une représentation mentale d'objets non présents. L'imagination est, dans la psychologie classique, une activité de l'esprit qui fabrique des combinaisons nouvelles d'images. Pour Sartre (qui nie comme Alain la réalité de l'image mentale, reflet passif du réel) l'imagination, ou fonction imageante, n'est qu'une manière de viser un objet réel : le viser, l'« intentionner » comme n'étant

Note sur le rapport de Sel. 78, « Imagination » avec le chapitre XXV, « Faiblesse de l’homme », dans l’édition de 1670, par Marie Pérouse  Le fragment S. 78 constitue l’essentiel du chapitre XXV, « Faiblesse de l’homme ». Il est morcelé et réorganisé, et donne une bonne idée du crédit qu’il faut accorder à Etienne Périer lorsqu’il affirme que les grandes pensées ont été reproduites sans aucune modification (« on les donne telles qu’on les a trouvées, sans y rien ajouter ni changer »). Les membres

13 La dignité de l’homme selon Pascal Hirotsugu YAMAJO  L’homme n’est qu’un roseau, le plus faible de la nature, mais c’est un roseau pensant. Il ne faut pas que l’univers entier s’arme pour l’écraser, une vapeur, une goutte d’eau suffit pour le tuer. Mais quand l’univers l’écraserait, l’homme serait encore plus noble que ce qui le tue, puisqu’il sait qu’il meurt et l’avantage que l’univers a sur lui. L’univers n’en sait rien. (S231-L200) Ce passage, l’un des plus connus des Pensées, pourrait

morale : capacité de formuler un jugement sur ce qui est bien ou mal * Définition : * Faculté, pour un sujet, de se représenter quelque chose * Cette chose peut-être * Présente (perception) * Absente (attente, souvenir et imagination) * Paradoxe * Le sujet est dans le monde (point de vue objectif) * Je suis dans cette classe * Par ma conscience, le monde est en moi (point de vue subjectif) * Cette classe n’existe que parce que j’en ai conscience * Ce

lui-même n’as pas été donné par Pascal. Il s’agit donc d’une œuvre singulière hors du commun qui se présente sous forme de « brouillon » c’est-a-dire des fragments préparatoire à la rédaction d’une œuvre ambitieuse, sans doute l’apologie de la religion chrétienne (référence à la conférence donnée par Pascal à Port Royal). Ce n’est pas une œuvre posthume mais selon la formule de Michel Le Guern « les papiers d’un mort ». Y-a-t-il donc un ordre dans Les Pensées de Pascal ? 1. Un désordre voulu, une

faire des sujets critiques, chaque élève doit être éduqué. A.Un sujet critique : Montaigne dit « que sais-je ? » confrontation de sources antiques et modernes qui prend la source d’une exercisation du sujet en première personne qui va examiner ,évaluer les doctrines et les pensées sur le sujet qu’il se donne. Il ne s’interdit aucun cheminement intellectuel. Digression = signe de progression chez Montaigne, mais aussi signe d’une pensée libre. Dès lors qu’on fonde le savoir non plus sur des autorités

1 Pascal, Pensées, liasses II à VIII Séquence pédagogique orientée vers la terminale L, proposée par Daniel Hermosin. Sommaire I. Présentation II. Perspectives d’étude 1. Les papiers d’un mort 2. Le divertissement 3. Un misanthrope sublime ? III. Bibliographie I. Présentation L’étude des liasses II à VIII des Pensées de Pascal offre au professeur et aux élèves un excitant défi intellectuel. L’objet d’étude proposé – « Littérature et débat d’idées : Grandeur et misère de l’homme »

1 Lire les Pensées de Pascal Le statut d’une œuvre Question qui nous guidera : en quoi les Pensées constituent-elles une œuvre littéraire ? Remarques préliminaires : Le projet est peut-être né pendant l’année 1656, lorsque la guérison miraculeuse de la nièce de Pascal, grâce à la Sainte-Epine, l’amena à réfléchir sur la nature des miracles. D’autres passages des Pensées, nettement adressés à un public de libertins, sont peutêtre inspirés par les relations que Pascal entretenait avec certains

et l’art d’embellir de La Renaissance à nos jours. Paris : Ed. du Seuil, 2004. 336 p. (L’univers historique). Etudes sur Montaigne Biographie Frame Donald. Montaigne, une vie, une oeuvre : 1533-1592 ; trad. de l'anglais par Jean-Claude Arnould, Nathalie Dauvois et Patricia Eichel. Paris : H. Champion, 1994. 459 p (Etudes montaignistes; 16) Zweig Stefan. Montaigne; traduit de l'allemand par Jean-Jacques Lafaye et François Brugier et révisé par Jean-Louis Bandet. Paris : Presses universitaires

scientifiques ne sont pas à proprement parler des génies, ils ne déméritent pas pour autant, au contraire «ceux sont des grands hommes » Kant. III-Les fonctions de l'art : 1) Fonction esthétique et « cathartique » : Pascal écrit dans "Les Pensées" : « Quelle vanité de la peinture qui attire l'admiration des choses par la ressemblance des choses dont on admire point les originaux ». Il souligne l'étrange magie de l'art qui fait que l'on prend plaisir à l'imitation, à