Imaginer Sisyphe Heureux

silence du monde devant les interrogations fondamentales de l’homme, comme réflexion philosophique qu’il approfondit, en même temps qu’il compose le roman. La question qui se pose à travers la lecture du roman ; le héros est-il heureux ? Sent-il un bonheur dans la vie absurde et insensée qui l’entoure. S’il existe ce bonheur, quels sont les éléments qui le fournissent ? Meursault est un héros qui cherche un certain bonheur, même dans son indifférence et dans l’absurdité de la

pêcheurs ou quelques grossiers instruments de Musique ; En un mot, tant qu’ils ne s’appliquèrent qu’à des ouvrages qu’un seul pouvait faire, et qu’à des arts qui n’avaient pas besoin du concours de plusieurs mains, ils vécurent libres, sains, bons et heureux autant qu’ils pouvaient l’être par leur Nature, et continuèrent à jouir entre eux des douceurs d’un commerce indépendant : mais dès l’instant qu’un homme eut besoin du secours d’un autre ; dès qu’on s’aperçut qu’il était utile à un seul d’avoir des

adjectifs qui constituent le nom de ce lieu : à la modernité urbaine, à l’agitation et à l’intense activité économique d’une grande métropole engagée dans le processus de la mondialisation s’oppose un quartier demeuré figé dans le temps et que l’on imagine imperméable à toutes les influences extérieures : celui de la veille ville dont la présence au cœur d’une ville marquée par le progrès semble incongrue. L’activité du lieu est elle-même à la marge dans une société indienne ou la majorité de la population

ici plutôt que là, car il n'y point de raison pourquoi ici plutôt que là, pourquoi à présent plutôt que lors». Quand l'homme, en effet, se demande pourquoi il existe, il ne trouve point d'abord de réponse. C'est ainsi que A. Camus, dans Le mythe de Sisyphe, montre que le sentiment de l'absurde est lié au problème du suicide. Celui qui songe au suicide est celui qui n'a plus, comme on dit, de raison de vivre. Mais a-t-on jamais véritablement quelque raison de vivre ? L'existence, celle du monde comme

misérable, que rien ne peut nous consoler, lorsque nous y pensons de près. Quelque condition qu'on se figure, si l'on assemble tous les biens qui peuvent nous appartenir, la royauté est le plus beau poste du monde ; et cependant qu'on s'en imagine [un] accompagné de toutes les satisfactions qui peuvent le toucher, s'il est sans divertissement et qu'on le laisse considérer et faire réflexion de ce qu'il est, cette félicité languissante ne le soutiendra point, il tombera par nécessité dans les

dominante lecture (document 1) Expliquer le « pourquoi » du premier paragraphe (ce « pourquoi » a-t-il la même origine que la question du film des Monty Python ?). En quoi le texte illustre-t-il cette phrase extraite d’un autre passage du Mythe de Sisyphe : « Ce divorce entre l’homme et sa vie, l’acteur et son décor, c’est proprement le sentiment de l’absurdité » ? Quelle est la position de Camus par rapport à la prise de conscience de l’absurdité de la vie ? Pour fixer les idées, transformer le texte

et la révolte sont les deux conceptions principaux de la philosophie de Camus. Dans la fiction La Peste, Camus a continué la discussion de l’absurde, qui est la condition fondamentale de l’être humain que l'on vois dans L’étranger et Le Mythe de Sisyphe. Cette thèse va analyser les rôles de La Peste qui tiennent ses vues différentes à la catastrophe après une explication précise de la philosophie de Camus. En fin, on y résumer la pensée de la révolte quotidienne de Camus contre l’absurde. Mots

L'homme absurde n'accepte pas de perspectives divines, il veut des réponses humaines. Sisyphe, par Franz von Stuck, 1920 L'absurde n'est pas un savoir, c'est un état acquis par la confrontation consciente de deux forces. Maintenir cet état demande une lucidité et nécessite un travail, l'absurde c'est la conscience toujours maintenue d'une « fracture entre le monde et mon esprit » écrit Camus dans Le Mythe de Sisyphe. Ainsi l'homme absurde doit s'obstiner à ne pas écouter les prophètes (c'est-à-dire

l’Odyssée, Jean Giono imagine que c’est Ulysse qui a créé l’Odyssée, un Ulysse bien gras entretenu, nourri par Circée directrice de bordel. Ils parlent de Pénélope, une « pute, tout le monde lui est passé dessus dans Ithaque ». Cela lui donne des idées, il a envie de revenir à Ithaque pour voir Pénélope. Puis il devient Ivrogne et invente quand il boit. Il invente sur la guerre de Troie. Il voit une écorce sur une rivière, imagine un vaisseau, il lance un caillou et imagine le cyclope lançant des

cependant et j’essayais de n’y plus penser. Je m’étendais, je regardais le ciel, je m’efforçais de m’y intéresser. Il devenait vert, c’était le soir. Je faisais encore un effort pour détourner le cours de mes pensées. J’écoutais mon cœur. Je ne pouvais imaginer que ce bruit qui m’accompagnait depuis si longtemps pût jamais cesser. Je n’ai jamais eu de véritable imagination. J’essayais pourtant de me représenter une certaine seconde où le battement de ce cœur ne se prolongerait plus dans ma tête. Mais en