Imitation

Tout d’abord il convient de définir les termes : normes, valeurs, intériorisation, inculcation, imitation et interaction qui sont les facteurs de la socialisation qui serat elle meme définie, puis nous allons éxpliquer comment devient-il un étre social: Le terme norme se définie par les règles qui doivent être appliquées dans une société ou groupe social. Le terme valeur se définie par les buts, pratiques, principes, ideals qui vont guider nos comportement et nos actions. Le terme

l’art n’est qu’une imitation de la réalité mais cette imitation serait déjà la copie d’une copie : il détermine trois degrés de réalité. Le premier est celui qui est pleinement, c’est la réalité intelligible ou Idée. Les idées seraient indépendantes de notre intelligence, ne notre pensée, c’est parce que le monde est lui-même intelligible que nous pouvons le connaître. Le second est l’ensemble des êtres naturels ou artificiels, la réalité y est moindre étant donné qu’elle est imitation du premier. Et

politiques importants ont eu lieu. Troisièmement, certains des idéaux les plus nobles de l'époque ont été mieux exprimée par le mouvement connu sous le nom humanisme. Quatrièmement, et connecté aux idéaux humanistes, était la doctrine littéraire d '«imitation», importante pour ses idées sur la façon dont les œuvres littéraires doivent être créés. Enfin, ce qui plus tard est devenu sans doute une influence encore plus profonde, à la fois sur la création littéraire et de la vie moderne en général, est le

appliquée au théâtre ? Le théâtre est, dans sa nature même, une illusion : des éléments fictifs agencés de manière à ce que les spectateurs les croient vrais. C'est une représentation qui se veut la plus proche possible du réel, mais qui en reste une imitation, même dans le cas d'une mise en scène et de jeux d'acteurs exceptionnels. Pridamant déclare « J'ai pris sa mort pour vraie, et ce n'était qu'une feinte. », à la scène 6 de l'Illusion Comique de Pierre Corneille. Il nous est donc montré ici que Pridamant

chez Hegel soit encore à la poiésis chez Aristote, c'est-à-dire tout ce qui est fabrication, technique et production. Cependant dans tous ces exemples nous pouvons trouver des arguments qui contredisent ces théories. D’abord l’art ne peut être une imitation de la nature, il ne peut pas non plus être assimiler au travail de l’artisan, les beaux arts ne sont pas utile et enfin ils ne sont pas un moyen inférieur à la philosophie ou aux sciences de témoigner de la réalité, ce que l’expression « moyen sensible »

construit son identité sociale. L’identité d’un individu est la reconnaissance de ce qu’il est, par lui-même ou par les autres. La société est un ensemble des mœurs et coutumes partagés par une population. II. L’apprentissage social. A. Par imitation et observation. L’apprentissage social se fait principalement par l’imitation et l’observation. L’individu se forge une identité dès l’enfance et qui se développe tout au long de son existence. Elle se façonne aussi grâce à l’expérience. Et pour

théâtre), plus un mode mixte ou alterné, celui de l'épopée tel qu'il est dans l'Illiade. Contrairement à Platon, Aristote ramène toute poésie à l'imitation, distinguant seulement deux modes imitatifs ; le direct, celui que Platon nomme de même imitation, et le narratif qui nomme aussi diégésis. Seulement il considère l'épopée comme un mode narratif pure car il définit le mode imitatif selon les conditions scéniques et la représentation dramatique. Ces deux classifications se rejoignent néanmoins

orage Affective Une sensation est une expression élémentaire de la sensibilité, une espression plus complexe Sens Tentative d’interprétation, rechercher de sens qu’ a voulu exprimer l auteur Opétation ; Imitation pure Reproduction des apparences non basees sur des connaissances Imitation savante S’appuie sur une connaissance, exemple le nombre d’or de Vinci que l’on retrouve dans la nature = 1,618 m La projection Exteriorisarion inconsciante d’éléments de personnalité qu’on retrouvent dans

typographiques Imitation et transformation d'un texte ou d'un mythe Amplification: augmentation d'un texte en y ajoutant des transformations ou des suites plausibles Réduction: condensation d'un texte pour le rendre plus lisible Imitation: reprise d'un texte de l'antiquité, dans une version plus modernisée Traduction: même si elle est très fidèle, elle garde l'empreinte du traducteur et de sa subjectivité Adaptation: transposition d'une œuvre dans un genre différent Pastiche: imitation ludique

rien de plus que l'imitation qui reproduit des choses que nous connaissons déjà. Les seconds, explorateurs de l'art, ne peuvent se contenter de cette imitation et évolue dans des voies nouvelles. L'art nous permet tout de même de communiquer sur cette sensibilité que nous avons vis à vis de l'œuvre d'art. Doit-on nous contenter de cet imitation que l'œuvre d'art peut nous fournir ? Ou doit – on nous contenter seulement que l'art nous apprend toujours quelque chose sur la vie réelle ? Quand