Imitation

autrement, l’imitation du vrai, ne peut en aucune manière s'assimiler au vrai. Pour le second, l’art est le lieu de la révélation de la vérité ; elle est une imitation, mais une imitation vraie. Imiter, nous dit-il, est naturel aux hommes. Pour le troisième ─ même s’il pense que l’objet esthétique est un « exemplaire » et non une imitation ─ l’imitation est, selon lui, tout à fait possible dans l’art mais seulement à partir du maintien de la différence ; car il ne peut y avoir de confusion entre

courtisans. L’allitération en [S] aux vers 2 et 3 « Ces vieux Singes de Cour, qui ne Savent rien faire/ Sinon en leur marcher les prinCes Contrefaire » donne un résultat sarcastique, tandis que l’allitération en [K] évoque des sons produits par ces imitations. On peut enfin noter la détermination de Du Bellay avec le déplacement, du COD au vers suivant (vers 1 et 2). Le registre satirique du poème est rapidement mis en relief. La métaphore animale des « singes de cour » révèle le caractère dépréciateur

manifestement illicite. II – LES ACTES CONSTITUTIFS DE CONCURRENCE DÉLOYALE La doctrine a proposé une typologie des actes constitutifs de concurrence déloyale. Quatre comportements sont le plus souvent recensés : le dénigrement, la confusion (ou imitation), le parasitisme économique et la désorganisation. Il ne s’agit cependant pas d’une liste exhaustive. A – Le dénigrement Le dénigrement consiste à jeter le discrédit sur les produits, le travail ou la personne d’un concurrent. Afin de cerner

l'angoisse du vide en mélangeant tragique et comique et en effaçant les repères spatio-temporels. L'évolution du lien entre représentation et réalité D'abord une imitation du réel, suivie d'une réalité très artificielle puis vers un théâtre symbolique. Imitation du réel Selon Aristote, le théâtre doit être mimésis, c'est à dire, imitation du réel. Cette théorie explique qu'au XVIIe siècle, les pièces suivent la règle de vraisemblance : on ne peut pas présenter d'actions qui paraissent extraordinaires

Chapitre I • Arisote décrit la poétique, aussi bien la tragédie, la comédie ou la poésie comme imitation. Mais elles différents selon l'objet imité et la méthode d'imitation utilisé ainsi l'épopée par exemple n'emploie que le langage simple ou les mètres alors que la tragédie et la comédie utilise le chant, le rythme et le mètre. Chapitre II • L’objet de cette imitation est la peinture de l’humanité en bien et en mal. La peinture en bien traitera des gens de mérite, des vertus

théorique  Après l’observation on recueil des données Rappel imitation : • capacité imitation des enfants présent naissance depuis travaux Melzoff & Moore (1977) —> montre nv nés seulement qql H capable imiter adultes, tirer langue, ouvrir bouche mm 24h après. • Bébé percoit, et représente acte à imiter et traduit cette simulation visuelle, en 1 programme moteur qui lui fera exécuter. • Bcp plus tard 2 chercheur 2005 affirme imitation = capacité inée humaine —> correspond mécanisme propre espèce

Voilà un vieux précepte que l’on trouve déjà chez Aristote. La critique de Hegel est radicale : cette idée a fait son temps et elle ne vaut que pour ceux qui n’ont pas encore réfléchi. Essayons donc de réfléchir. Que doit-on entendre par «imitation» ? La reproduction habile des objets de la nature. Ainsi voit-on le peintre poser ses pommes sur la nappe de la table et se préparer à peindre une nature morte. Ce goût pour l’imitation est naturel à l’homme et Aristote note qu’il y prend plaisir

La production « au plus juste » dans les entreprises allemandes et françaises Imitation du modèle japonais ou voie spécifique? Colloque franco-allemand Philipps-Universität, Marburg 12-13 Octobre 1994 LE TRAVAIL EN GROUPE EN FRANCE LE CAS RENAULT Michel Freyssenet CNRS, GERPISA, Paris On observe en France un intérêt grandissant et une diffusion certaine du « travail en groupe ». Renault est certainement l’entreprise la plus avancée en ce domaine. Elle a décidé en 1991 de généraliser le

ici, par la publicité, de dénigrer un tiers, mais d’imiter sa communication publicitaire. Le comportement publicitaire loyal par définition, exclut toute imitation. Ainsi est interdite toute imitation de mise en page, texte, slogan, présentation visuelle, musique et effets sonores, etc., d’autres messages publicitaires lorsque cette imitation risquerait d’entraîner des erreurs ou des confusions et pour tirer profit d’une de ses actions sans rien dépenser Publicité qui touche à la dignité humaine

d'un texte déjà existant, l'hypotexte, que leur auteur ont volontairement soit imité, soit transformé . En effet, L’hypertextualité indique soit une transformation de l'hypotexte, avec la parodie, le travestissement et la transposition, soit une imitation de l'hypotexte, avec le pastiche, la charge et la forgerie . Or, la parodie, est,contrairement au pastiche, une transformation à effet ludique . Et dans la citation « L'hypertextualité, à sa manière, relève du bricolage (...) Disons seulement que