Immutabilité Du Nom

dans des frontières défendables. Elements d’appréciation de la position israélienne en matière de frontières, Jérusalem, Carta-Jérusalem, 1971, p.24. 17 peuple juif sur un espace qui va vite se révéler être incontestablement la Palestine. Le nom même du mouvement renvoie au « territorialisme » revendiqué du sionisme. C’est Sion qui est au cœur de la stratégie, et Sion c’est Jérusalem, mais plus largement la Palestine. Dès 1905, à l’occasion du VII° Congrès sioniste de Bâle, les délégués russes

j'en ai vu s'ébaucher parmi des ouvriers meuliers du Périgord, qui voulaient simplement se mettre à la mode, - ont l'air d'explosions sans mèche ; on dirait qu'elles partent toutes seules comme les mauvais fusils. Je reconnais d'ailleurs qu'ici le nom de meneurs appliqué à de simples brouillons, qui ont, sans le vouloir expressément, avec une demi-inconscience, pressé la gâchette du fusil, est assez impropre. J'emprunte un nouvel exemple au Dr Bianchi : dans un village, à la sortie du mois de Marie

unissaient les confrères, et bien des indices prouvent qu' une grande fraternité régnait dans leur sein. " la communauté des intérêts tenait lieu des liens du sang. " Les membres se regardaient si bien comme des frères que, parfois, ils se donnaient ce nom entre eux. " L’expression la plus ordinaire était, il est vrai, celle de sodales ; mais ce mot même exprime une parenté spirituelle qui implique une étroite fraternité. Le protecteur et la protectrice du collège prenaient souvent le titre de père

constituée un progrès, en ce sens qu’on a vraiment pris conscience que l’Union ne se construisait pas contre les Etats, mais en respectant les Etats membres qui la composent tout en leur opposant des obligations et des contraintes. On ne peut pas au nom de l’UE, et pour le respect de telles ou telles valeurs de l’Union, ou en vue de tel objectifs de l’Union, sacrifier l’identité des Etats : elle ne peut se construire qu’en respectant la diversité qui fait sa richesse. www.assas.net - 1 11 e édition

administrative générale à portée nationale en dehors des cas de délégation du P.M. et du P.R. ou des cas d’habilitation. Dans les circonscriptions administratives, c’est le préfet et le sous préfet qui disposent d’un pouvoir de police administrative générale au nom de l’Etat. 2°) Les autorités locales : Leurs compétences sont définies par le Code des Collectivités Locales. A travers ce code, il apparaît que les autorités administratives décentralisées dans leur ressort ont une compétence générale en matière

lettre par lettre, antérieure aussi aux choses, qui s'essaient maladroitement a l'imiter. Elle n'aurait qu'à se distraire un instant d'elle-même pour sortir de son éternité et, par là, coïncider avec tout ce savoir et avec toutes ces choses. Son immutabilité est donc bien la cause de l'universel devenir. Tel fut le point de vue de la philosophie antique sur le changement et sur la durée. Que la philosophie moderne ait eu, à maintes reprises, mais surtout à ses débuts la velléité d'en changer, cela

l’anthropologie rousseauiste S’il est vrai de dire qu’une pensée se pose en s’opposant à d’autres pensées, on peut affirmer que la Bonté naturelle et la Liberté sont les deux principes fondamentaux de l’anthropologie de Rousseau. En effet, c’est au nom de ces principes que Rousseau fait la critique des conceptions anthropologiques dominantes de l’époque. I La critique des anthropologies Comme nous l’avons indiqué dans l’introduction, nous étudierons la critique rousseauiste des anthropologies du christianisme

guerre des religions. Dans l’acte V de David Nathan adresse de sévères remontrances à David dont il démasque la perfidie qui ne tardera pas à attirer les foudres divines : Pourquoy donc, lasche, ingrat, adultere execrable, Oubliant et toy-mesme et mon nom redoutable, As-tu commis d’un coup deux forfaits furieux ?340 (…) Mais ce grand œil du Ciel qui sur le monde luit Découvrira leur faute aux yeux de tout le monde, (…).341 337 338 Ibid., v. 2613 et 2614. Ibid., v. 2617. 339 Ibid., v. 2662 et 2663