Immutabilité Du Nom

Ce fut sous Septime Sévère qu’il fut permis aux soldats de se marier. 2 Traité du Manteau. Panthéon littéraire, Monuments de l’Église chrétienne, p. 108. — 14 — de la terre, est de tant de siècles qu’à peine en sait-on les commencements ; votre nom et votre puissance sont du même âge; on n’a pas plus tôt connu l’un qu’on a redouté l’autre : il faut que les autres nations vous cèdent en ce point, et que les plus puissantes reconnaissent que si un peuple est illustré à proportion qu’il est ancien

financiers des princes, qu'un ordre des gouvernements suffise à faire jaillir de terre une science entièrement nouvelle, voilà bien la manière de penser de ce professeur, domestique intellectuel des gouvernements du Reich qui se charge, à volonté, en leur nom, de faire de l'agitation « scientifique » pour tel projet de budget de la marine, tel projet douanier ou fiscal, vautour des champs de bataille qui prêche en temps de guerre l'excitation chauvine contre les peuples et le cannibalisme moral. Une telle

Ulpien ouvrait son manuel pour les étudiants débutants par une définition très célèbre du droit, qui est marquée de philosophie morale : « Il convient que celui qui va s’adonner à l’étude du droit sache d’abord d’où descend le nom de droit. Le droit ( ius ) tire son appelation de celle de justice ( iustitia ). En effet, comme l’a défini de manière élégante Celse[4], le droit est l’art du bon ( bonum ) et de l’équitable ( aequum ). Et il est mérité que l’on nous appelle des prêtres

d’être à l’image divine. Critique à l’intérieure de l’université : Léopol Von Ranke (1795-1886) va prononcer une condamnation solennelle de l’histoire selon Hegel. Ce qui gène Von Ranke est la notion d’un sens de l’histoire et ce notamment au nom de la chrétienté car selon lui l’idée de progrès chère à Hegel implique pour lui « qu’à chaque époque de la vie de l’humanité s’élève une puissance supérieure. Chaque génération l’emportant par excellence sur celle qui la précède, en sorte que la dernière

c'est généralement pour soustraire qq biens à l'appropriation. L'expression patrimoine désigne, au sens jq et technique, rédigé par le doyen Cornu, ce qu'un créancier peut saisir, ce qu'un défunt transmet à ses héritiers, ce qu'un tuteur gère au nom d'un mineur, ce qu'un époux conserve en propre sous le régime de la communauté. Le patrimoine est l'ensemble des biens et obligations d'une personne envisagé comme formant une universalité de droits, un tout comprenant non slmt ses biens présents mais

Le point de vue est celui d’un journaliste britannique. Expliquez le dessin qui illustre l’article. Le dessin fait référence à la « splendeur balzacienne de Plus belle la vie » : le portrait de Balzac avec ses dates de naissance et décès et son nom, ainsi que le titre de la série avec sa date de création, le tout dans un arbre qui évoque une généalogie entre la série et l’œuvre de Balzac. L’illustrateur a d’ailleurs traité cette filiation imaginaire avec humour : Honoré de Balzac, qui semble vert

l’évolution de la matière litigieuse. Le litige risque de s’étendre, de se complexifier et la procédure de se ralentir d’autant. Il existe certes un principe d’immutabilité du litige applicable en appel comme en première instance 2. Mais cette immutabilité apparaît, dans la réalité juridictionnelle, plutôt théorique. Chacun peut constater 3 que se substitue progressivement au principe d’immutabilité du litige en cause d’appel un principe de mutabilité contrôlée du procès, les juges d’appel ne tranchant

civilisation, caractérisée par son extrême ingéniosité dans les techniques destinées à agir sur les choses, a complètement oublié la théorie de l'argumentation, de l'action sur les esprits au moyen du discours, celle-ci était considérée par les Grecs, sous le nom de rhétorique, comme la -mot grec par excellence. » (1) Aristote, Rhétorique, liv. 1, chap. 2, 1355 b III P 12 : « La théorie de l'argumentation visant, grâce ail discours, à obtenir une action efficace sur les esprits, aurait pu être traitée comme

et par Simplicius (in Phys., 695, 34 Diels). Tandis que les εξωτερικα, concluant du vraisemblable au vraisemblable (δια πιθανων εικοτως, dit Elias), utilisent les ressources de la dialectique et revêtent la forme extérieure du dialogue (d'où leur nom de διαλογικα), aux ακροαματικα seuls sont ouvertes les voies de l'analytique et de la démonstration apodictique, sous la forme de l'enseignement dogmatique. Enfin (différence tout extérieure, mais dont les conséquences ont été considérables), les œuvres

l'efficacité d'un ferment : elles ont suscité et suscitent encore des polémiques ardentes et fécondes. Ceux-là mêmes qui n'acceptent pas les conclusions de l'auteur proclament sa puissance de réflexion, sa vigueur théorique et sa capacité de suggestion. Son nom a une place de choix dans une histoire des efforts accomplis par les penseurs pour construire cette dynamique économique, qui, selon Marshall, est « la Mecque des économistes au XXe siècle » ou qui, pour parler comme Gustavo del Vecchio, semble être