Impérialisme culturel

migrations. Il désigne originellement la politique d’expansion coloniale menée par l’empire Britannique, et c’est dans ce sens qu’il apparaît en français dans les années 1880. Le terme prendra sa valeur péjorative à partir du début du XXe siècle. Le mot impérialisme et ses usages viennent donc bien après la réalité historique des empires qui remonte à l’Antiquité. Au début du XXe siècle, John Hobson et Norman Angell ont développé une analyse critique de l’impérialisme à partir d’une conception libérale de

de façon économique, politique et culturelle. Pour commencer en 1815, la puissance de l’Europe est déjà importante. La révolution industrielle lui permet d’accentuer sa domination qui semble à son apogée vers 1914.Cette puissance se traduit par la formation de colonies en Afrique et en Asie parmi lesquels l’Empire britannique et l’Empire français sont les plus importants. La puissance économique de l’Europe s'accroît et entraîne un nouvel impérialisme (un État veut dominer un autre État

territoires sont connectes aux diff réseaux et échangent, par ce biais se crée des flux de toutes nature entre eux ✅ Marginalisation: cela signifie que les territoires sont à l'écart des flux et des décisions lies à la mondialisation ✅ Impérialisme : politique de domination d'un état sur un territoire étranger soit dans le cadre de la colonisations soit pour imposer son influence économique ✅ Nationalisme: doctrine et action politique qui exaltent la nation, visent à l'indépendance ou

dans la seconde moitié du XXe siècle. Le débat autour de l’impérialisme n’est toujours pas apaisé et oppose encore beaucoup les historiens et les spécialistes en géopolitique. Beaucoup de divisions portent sur la nature de cet impérialisme : militaire, économique, culturel…. sur sa chronologie : date d’émergence, phase de replis et de domination, sur sa fin probable et enfin sur ses objectifs depuis la fin du XIXe siècle. Au sein de l’opinion américaine, des lignes de fracture ont toujours existé

plus en plus le besoin de dépendre d'eux meme.Ils ne suportaient pas que leur richesses, tel que le pétrol en Algérie soient librement exploités. L'URSS concidère le colonialisme comme un impérialisme (Politique qui vise à l'expension d'abord territorial. Elle peut prendre des formes économiques ou culturelles. La décolonisation à eut lieu par différentes manières . C'est par une guerre que l'indépendance à eut lieu en Algérie, grace à des manifestations, des attentas du fln (front de libération

division, c’est l’état qui porte les valeurs donc il est pour la laïcité. Mommsen (penseur allemand) qui rajoute le facteur religieux. Justification : la religion sert à souder une nation, elle représente le groupe. Avec Bismarck → Kulturkampf (combat culturel) mais « kultur » =/= culture. La culture fait référence aux valeurs de l’esprit tandis qu’en allemand cest plutot la facon d’etre, la coutume. Or Bismarck dit au fond qu’il y a qq chose qui ne va pas : la présence des catholiques. Il faut plutot

des ressources) que la géopolitique, sans prétendre pour autant clore l'analyse des relations internationales, apporte un éclairage sur ces forces profondes de l'histoire ». On constate donc que l’impérialisme existe à différents degrés. Si impérialisme il y a, quel est ou quels son(t)-il(s) ? Comment peut on mettre en évidence ces processus de dominations ? Il existe des organisations mondialistes qui sont des instances supranationales, reconnues par les Etats. Dans les faits, ces organisations

révèle une vision manichéenne du monde : un monde divisé en deux, où tous doivent être derrière l’URSS contre « l’impérialisme » américain et contre le « fascisme » (donc qui soutient USA ou qui ne soutient pas URSS est « fasciste »...). [Déf. Impérialisme = volonté d’expansion et de domination d’un pays sur les autres. L’impérialisme peut être économique, financier, militaire… L’impérialisme peut passer par la création d’un empire colonial, mais pas toujours : on peut être impérialiste sans être

L’EXPANSION COLONIALE EUROPEENNE Introduction Les puissances européennes édifient de grands empires coloniaux dans la dernière partie du XIXe siècle. Les peuples colonisés se retrouvent sous une domination politique, économique et culturelle souvent très rigide, qui bouleverse complètement leur cadre de vie. Derrière la façade d’une « mission civilisatrice », se cache en fait une véritable volonté d’exploitation, d’acculturation et de discrimination des sociétés « indigènes ». Le statut d’infériorité

Noirs, des Occidentaux, des Orientaux" : Culture et impérialisme Malgré leur diversité, les travaux qui se réclament de ce courant reposent sur quelques principes communs.8Le premier de ces principes consiste dans l’affirmation d’une absence d’autonomie des productions culturelles par rapport aux sociétés qui les produisent. selon