Inconscient collectif

suis responsable de chacun de mes actes. En tant qu’être humain, et en tant que citoyen, j’ai nécessairement autant de droits que j’ai de responsabilités. "Ce dont je n'ai pas conscience" signifie ce qui échappe à ma perception, ce qui est en moi inconscient. Si je laisse mon regard être captivé par les publicités à la télé je n’ai donc pas conscience des implications de la publicité, de l’intention réelle du publicitaire, de la manipulation dont je fais l’objet. De quoi peut-on donc avoir conscience

existe également une partie inconsciente en chaque être humain (en plus d'une partie consciente). L'Homme est ainsi coupé en deux. Freud insiste même sur le fait que la partie inconsciente est plus importante. Elle serait notre moyen d'exprimer nos sentiments cachés, dont on ne connaissait pas l'existence, ou encore dont on ne voulait pas admettre l'existence. Ainsi, lorsque nous sommes incapable d'exprimer certaines choses consciemment, c'est la partie inconsciente qui se trouve en nous qui s'en

sens. Nous pouvons alors affirmer, que certains actes trahissent nos pensées. Une partie inconsciente existerait alors au fond de nous-même. C’est ce dont le psychanalyste Freud, à affirmer et à essayer de démontrer à travers des expériences sur des « Hystériques ». Il a alors supposé qu’il y avait dans l’appareil psychique humain, une partie dont l’Homme ignorait l’existence, cette partie appelée : Inconscient. Celui-ci regrouperait l’ensemble des pensées refoulées. Freud appelle alors le conscient

TEFE FICHE DE LECTURE Titre de l'ouvrage/article : L'image inconsciente du corps Nom, prénom de son/ses auteur(s) : Françoise Dolto Profession de son/ses auteur(s) : Pédiatre et psychanalyste Année de parution, année d'édition : Éditions du Seuil, Paris, 1984 Mots clefs, notions, concepts rencontrés dans l'ouvrage, l'article : Schéma corporel et image du corps. (Pages 7 à 62) Les instances de la théorie freudienne (Ça, Moi, Surmoi), sont représentables dans toute

Bergson : Ne partage pas les idées de Freud, pour lui il y a des degrés de conscience. Lorsqu’il s’agit des réflexes, la conscience est quasiment nulle. La conscience est maximale lorsqu’on analyse, qu’on se projette dans l’avenir. « Il est inconscient » : Ne réfléchit pas assez, ne mesure pas les risques : Renvoie a l’absence de réflexion, le défaut d’analyse. Dans le rêve, la conscience n’est pas active. La spontanéité : quand on agit de façon impulsive, sans réflexion, sans distance, il arrive

explicitement dit, domaine du rationnel, domaine de l'opinion comportement : la préférence de choix d'un type de produit motivation apparente : la qualité meilleure contenu latent : implicitement non-dit domaine de l'irrationnel, de la pensée +/- inconsciente motivation profonde : affirmation du rôle "matriarcale" de la mère de famille: prendre soin de sa progéniture en lui préparant des plats jugés plus "nutritifs", "sain"; accentuation de l'image de soi avec recherche de valorisation, la logique

symptômes sont provoqués dus aux évènements psychiques antérieurs. Les symptômes sont dus à des processus inconscient. P : 23 « Des cas de ce genre, que l’on appelle « double conscience », peuvent, à l’occasion de se présenter spontanément à l’observation. […] la conscience reste constamment liée à l’un des deux états, on nomme cet état : l’état psychique conscient, et l’on appelle inconscient celui qui est séparé. » Donc l’inconscient peut influencer la vie consciente. P : 24

de nos désirs inconscients), des maladies psychosomatiques comme la névrose. D'autre symptôme où le « moi » ne s'en sort pas sont les T.O.C. (Trouble Obsessionnel Compulsif), les lapsus linguae ( c'est lorsqu'on écrit une phrase en pensant qu'on a tout écrit mais il manque un mot, on croit qu'on l'a écrit mais on l'a pas écrit), les tics et les actes manqués. 1. citation de Freud : « majorité...conscient » on peut comparer le pourcentage de notre conscience et de notre Inconscient à un iceberg

 On voit donc Sigmund Freud comme un homme solitaire qui doit affronter une opposition à son hypothèse qui est « le doit d’admettre un psychisme inconscient ». Dans ces mots l’auteur entend l’existence de souvenirs, de pensées et de désirs qui n’accèdent pas à la conscience car une force à l’intérieur même du psychisme leur fait obstacle. Autrement dit, il existe des éléments psychiques refoulés, cachés, exclus de la conscience des individus. Cette hypothèse est scientifique car d’après lui elle

à l'omniscience de la Mère Universelle. — C'est seulement après que l'essence intime de la nature (le vouloir vivre dans son objectivation) c'est développée, avec toute sa force et toute sa joie, à travers les deux règnes de l'existence inconsciente, puis à travers la série si longue et si étendue des animaux; c'est alors enfin, avec l'apparition de la raison, c'est-à-dire chez l'homme, qu'elle s'éveille pour la première fois à la réflexion ; elle s'étonne de ses propres œuvres et se demande