Inconscient collectif

non. L’inconscient, qui est l’espace psychique où règneraient refoulements et pulsions, nous conditionnerait selon les psychanalystes. Ainsi, un acte manqué ne le serait pas tant que cela, bien au contraire, en considérant qu’il est le fruit d’un inconscient, soit ce qui semble être au plus profond de nous-mêmes, lequel déborderait ainsi la conscience. Cette dernière, si l’on s’en réfère à la thèse psychanalytique, serait avant tout une partie de nous-mêmes sujette aux apparences, soucieuse de notre

Exposé L’image inconsciente du corps Introduction : Françoise Dolto-Marette naît en 1908 à Paris dans une famille bourgeoise catholique. Elle grandit dans l’ombre pesante de sa sœur aînée décédée et de sa mère tellement traumatisée par cette perte qu’elle reproche à Françoise d’être en vie. Après des études de médecine, elle s’oriente vers la psychanalyse des enfants, voulant être un « médecin d’éducation ». Toute son œuvre est consacrée à « La Cause des enfants », titre de l’une de ses dernières

Entre ces 3 systèmes se situent des sas, des censures, dont la fonction est de contrôler le passage d’un système à l’autre. L’ordre de passage est toujours le même. La direction est soi ‘progrédiante’ (Inconscient, Préconscient, Conscient), soit ‘régressive’ (Conscient, Préconscient, Inconscient). Une représentation ne peut donc jamais passer directement du Conscient à l’Inconscient, ni inversement de l’Inconscient au Conscient. Le ‘noyau pathogène’ est un noyau qui peut donner naissance à la pathologie

Il existe deux sens au terme « inconscient » : l'adjectif désigne tout ce qui n'est pas conscient tandis que l'autre a été inventé par Freud et désigne une instance psychique. Lorsque celui-ci présente sa théorie de l'inconscient au 19e siècle, il rencontre une très vive résistance est apparaît comme scandaleuse. Une injure est une parole offensante adressée à un individu dans le but d'atteindre son honneur ainsi que sa dignité. Dans quelle mesure est-ce insultant de qualifier un être humain

    •  la  méthode  d’investigation   –  a  pour  objet  les  contenus  de  pensée  inconscients   observables  dans  certaines  activités  (rêves,  actes   manqués,  oublis,  lapsus,  ...)     •  contenu    manifeste(conscient)  et  contenu  latent   (inconscient)     –  repose  sur  la  méthode  des  associations  libres     –  la  situation  privilégiée

anatomo-physiologique (cad à une lésion précise particulière, il y a des symptômes précis). Pour l’hystérie, la paralysie ne correspond à aucune lésion précise. La conversion hystérique n’est pas une simulation, ce sont des symptômes d’origine inconsciente. La patiente ne se provoque pas et ne contrôle pas la paralysie. Par contre, les patientes présentent une « belle indifférence » de leurs troubles. Aucune angoisse par rapport à ce qui leur arrive. Cette absence d’angoisse face à leur paralysie

important d’avoir accès à l’état psychologique du malade afin d’assurer un soin relationnel de qualité. Et ce processus peut faire intervenir les mécanismes de défenses qui sont définis selon Serban IONESCU comme étant des « processus psychiques inconscients qui visent à réduire ou à annuler les effets désagréables des dangers réels ou imaginaires en remaniant les réalités internes (l’éprouvé) et/ou externes (le perçu) ». Dans la situation que j’ai vécue, j’ai retenu un mécanisme de défense qui

caractère unique exactement comme Sinclair dans le livre Demian : « C’est donc là que j’étais devenu, un être souillé, un ivrogne dégoûtant et grossier, une vraie bête, dominée par des instincts immondes!»2 Ces instincts primitifs font partie de mon inconscient où se situe mon ombre, c'est-à-dire les raisons du pourquoi je suis superficielle. Un genre de démon que j’ai profondément à l’intérieur de moi et que je cherche à cacher d’une façon rationnelle en me disant que je suis superficielle. Mon

l’homme lui permet de décider de ses choix sans aides. Les désirs sont des phénomènes dont on ne prend conscience que lorsqu’ils se manifestent, tout comme l’inconscient qui grâce à ses manifestations peut prouver son existence. Etant des phénomènes inconscients, les désirs ne peuvent être contrôlés que par les systèmes internes de control de l’esprit. L’influence d’autrui n’intervient donc pas dans ces contrôles, et il est possible à l’esprit de désirer autre chose que ce qui est jugé désirable par autrui

d’être rappelés et d’après lui on tombait malade par le fait de maintenir de force ce souvenirs ainsi l’individu n’était pas réellement heureux puisqu’il souffre psychiquement. Dans la première partie, nous avions considéré qu’une personne inconsciente, naïve était heureuse. Mais, reprenons le cas du simple d’esprit. Il est vrai qu’il n’a pas conscience de la réalité mais donc il est intéressant de se demander s’il est conscient du bonheur, de sa signification. Partant de cela, il est certain