Indigènes

dans un premier temps une gestions indirect puis avec le temps elle instaura une gestion direct de la France . B) Une mission civilisatrice 1) Assimilé ou Intégrer ? Assimilation : Un processus au terme du quel les populations Indigènes seraient comme les Européens ( langues , valeurs , civilisations … ) Ils intègres notre langue , nos façons de penser .. Un façon très française , très théorique . Ils ont voulut que les pays prennent models sur les Français , après la révolution

chapitres « Des Coches » et « Des Cannibales », Montaigne explique sa perception et son ressenti par rapport aux civilisations indigènes que l’on nommait à l’époque « sauvages ». En quoi la description des mœurs indigènes et des pratiques du Nouveau-Monde engendre-t-elle une réflexion sur les coutumes européennes du XVIème siècle ? I) L’éloge des peuples indigènes 1. Une civilisation qui apparaît comme « fraîchement créée » Dans les deux chapitres étudiés se trouvent de nombreuses allusions

qu’en vue d’améliorer les conditions d’existence des populations indigènes de l’Afrique occidentale française, les décrets des 4 juill. 1919, 5 déc. 1923 et 10 oct. 1930 ont prévu l’institution de sociétés de prévoyance, de secours et de prêts mutuels agricoles groupant obligatoirement les cultivateurs et éleveurs de statut indigène ; qu’afin de remédier à la mévente des produits agricoles, dont l’aggravation privait les indigènes de ressources indispensables et menaçait en permanence, de façon particulièrement

culture européenne. De nombreux auteurs, philosophes et explorateurs comme Jean-Michel Eyquem de Montaigne ou encore Bougainville allèrent à contre sens des préjugés de l’époque, et se basèrent sur des arguments objectifs pour confronter la cause indigène à la cause européenne. La naissance de concept de l’altérité et du mouvement littéraire basé sur cette idée soit l’humanisme ont pu alors avoir lieu. Quelles étaient les principaux moteurs de cet essor intellectuel et de la naissance de ces concepts et

l'exposition coloniale de 1931 est l'image des indigènes , rudimentaire , très peu habillés , cannibales , il était mis dans des décors indigènes ou ils devaient menés une vie quotidienne primitive . L'historien pense qu'il y a un lien significatif d'avoir placer l'exposition près du Zoo , pour lui implanter un Zoo près de l'exposition coloniale c'est tenir un discours , la proximité entre homme et animal , rappel d'une certaines manière que les indigènes était beaucoup plus proche du monde animal que

langue vernaculaire, ce qui lui a permis d'approfondir les relations entre les images du corps et le cosmos, à partir de l'exégèse (=travail de recherche préalable sur les travaux de tous les auteurs, anciens comme contemporains sur une thématique) indigène. Antoinette Molinié s'est consacré à l'étude des sociétés traditionnelles des Andes. Elle a mis en évidence les modalités d'insertion des communautés andines traditionnelles dans l'économie de marché. Par ailleurs, elle a mené une recherche sur

préciser que la conquête coloniale n’a pas été très coûteuse. En revanche, si le budget n’a pas eu à souffrir des coûts coloniaux jusqu’en 1945, la pacification a été longue. En Afrique comme dans les autres territoires d’ailleurs, les populations indigènes n’ont pas accepté la domination coloniale d’où la victoire militaire nécessaire. Ainsi, 70% des dépenses coloniales ont servi à la pacification. Mais Jacques Marseille montre que la France n’a pas réalisé une bonne affaire du point de vue économique

qui raconte une fête mortuaire indigène. La façon dont Cartier traite les indigènes est assez intolérante, en effet il parle d'eux comme des sortes de « sous hommes » sans le moindre développement technologique et culturel. Lorsqu'il parle de leurs culte et du fameux « Cudouagny » on a l'impression qu'il parle d'une sorte de rêve qu'un enfant aurais fait, on le voit par l'utilisation du mot « beau » à plusieurs reprises. Précisons qu'il veut initiés les indigènes a la religion chrétienne (qui est

leur pouvoir omnipotent dû à l’isolement et la lenteur des communications avec le pallier supérieur. À un niveau plus bas se retrouve la « chefferie indigène», l’échelle la plus sensible de la pyramide administrative coloniale car la plus proche de la population rurale, ce sont les agents de l’administration coloniale et les délégués des masses indigènes mais le système coloniale s’assurant de leur « docilité » afin qu’ils fassent surtout office de chefferie administrative pensionnée par le pouvoir

y a 1 million d’Européens pr 9 millions de musulmans. Il existe 2 visions des colonies : * France : Théorie de l’assimilation : Basée sur l’égalité et la similitude, les Indigènes et les Européens ont les mêmes droits et les mêmes devoirs. * Britannique : Théorie de l’association : les Anglais et les Indigènes doivent vivre l’un à côté de l’autre et non s’assimiler. Il y a trois grands types de statut administratif : | Colonie | Protectorat | Dominion | Degré d’autonomie | Ø | Ø