Infini Rien Pascal Pensées

Racine, est une telle structure significative. Elle apparaît au 17me siècle dans un ensemble de manifestations philosophiques, artistiques et littéraires telles que les "Pensées" de Pascal, le théâtre racinien et le jansénisme. L'essentiel du "Dieu caché" consistera à montrer l'homologie structurale entre l'oeuvre de Pascal et la tragédie racinienne et à montrer qu'elle correspond à la vision du monde propre au jansénisme. Ce courant religieux d'ailleurs n'est pas considéré pour lui-même, c'est

NOTION DE MATIERE DE PLATON A LUCRECE : 1 ) PLATON ET ARISTOTE : LE REGARD DES ANTIQUES : Platon : Aristote : 2 ) L’ATOMISME : II LE 17ème s / DESCARTES ET DIDEROT / UN PAS VERS LA PHYSIQUE MODERNE 1 ) LIENS ET OPPOSITION ENTRE LA PENSEE CARTESIENNE ET SES PREDECESSEURS : 2 ) LA THEORIE MATERIALISTE SUR LA NOTION DE MATIERE : DIDEROT : III LA MATIERE AUJOURD’ HUI : 1 ) FIN 19ème DEBUT 20ème : 2 ) DES GRANDES DECOUVERTES A NOS JOURS CONCLUSION INTRODUCTION : La

profane. Le profane ne se situe pas en dehors du religieux. Le sacré fonctionne comme une loi mais défini également le caractère transcendant d'un ordre considéré comme supérieur. EX : Ordre des dieux, esprits, arbres etc... . ''Le religieux n'est rien d'autre que cet immense effort pour maintenir la paix. Le sacré, c'est la violence, mais si le religieux adore la violence c'est toujours en tant qu'elle passe pour apporter la paix'' R. Girard ''La violence et le sacré''. Sacrifice : faire/rendre

Partie trois depassement a) la raison genere les prejugés les prejugés profitbles aux enfants a l etat de nullité , doivent selon les regles de la nature disparaître et remplacé par nos preores pensees qui crees grace a notr raison ;  ; mais l enfant pour accomplir sont humanité doit rempre avc ses prejugés et commence a pesner par lui meme pour acquerir la liberté de penser grafe a sa raiosn ; considerer la raison comme la clé de l humanité ne serait ce en lui meme créer un nouveau prejugé 

humaine. I. Approfondissement problématique (analyse du sujet posé) On peut relever une contradiction interne à « la raison » et peut-être même tout un essaim d’antinomies qui la traversent de façon dynamique. « Rien n’est plus conforme à la raison que le désaveu de la raison » dit Pascal. La raison parvient à se désavouer, se critiquer elle-même, mais sans se perdre. Elle peut se mettre en question, se remettre en cause, sans cesser d’être « la raison ». On doit aussi distinguer entre la Raison

La religion Préhistoriens ont mis en évidence à l’humain quand il y a culte aux morts. Manifestation d’une pensée face questions métaphysiques. Religion = trait culturel, mais pas forcément égal à Dieu. Définition religion : phénomène (fait social). Religiere = apporter ses soins, vénérer ; ligare = lier (au sens d’attacher ensemble). Relation horizontale : lie les hommes à ce qu’il y a là haut, c'est-à-dire une transcendance. Transcendance : au-delà de l’homme, dépasse raison humaine Immanent :

L'histoire de la pensée rationnelle Préambule : Contribution largement inspiré par un exposé de Joseph Berny ‘ la libre pensée’ L'histoire de la pensée rationnelle mériterait, deux longs voyages : le premier nous conduirait de l'Antiquité à la fin du 18' siècle; le second, plus court mais infiniment riche, se situerait à travers les 1 9e et 20' siècles. Chaque voyage comporterait des avancées et des rejets. La pensée rationnelle débouche inévitablement sur l'histoire

LASSERA-T-ON D’IMAGINER ? PROBLEMATISATION POURQUOI CETTE QUESTION ? * La formule prend son origine dans la Pensée 72 : Disproportion de l’homme de Pascal : « Que l’homme contemple donc la nature entière en sa haute et pleine majesté, qu’il éloigne à sa […] Si notre vue s’arrête là, que notre imagination passe outre, elle se lassera plutôt de concevoir que la nature de fournir ». Pascal pense à une imagination proche de l’entendement – « que l’imagination passe outre », une imagination comme toutes

Considérations sur la Révolution française (1793). Le volontarisme historique laisse à l'homme l'entière liberté de faire progresser ou non sa condition. Il lui en confie par là même la responsabilité. B) LA CONCEPTION ÉLITISTE DE L'HISTOIRE Si l'on pense, dans une optique élitiste, que certains hommes seulement font l'histoire, l'historien doit alors s'employer à repérer, dans l'histoire humaine, les grandes actions qui, à chaque époque, ont fait l'histoire en ouvrant des possibilités inaperçues jusqu'alors

rationalisme.   La raison, ce pouvoir de raisonner, d'atteindre la sagesse de l'homme raisonnable ou de connaître la réalité en atteignant sa raison d'être, semble être une faculté polyvalente de l'esprit humain, dont le propre est de développer sa pensée (par un enchaînement d'idées en particulier). Que ce développement aboutisse à de simples représentations ou raisonnements, ou plus profondément à une connaissance ou à une sagesse, c'est déjà une différence qui indique un progrès et une échelle dans