Infini Rien Pascal Pensées

se libérer. La condition humaine serait donc placée par le désir en tant que quête infinie d’une satisfaction impossible. De toute évidence pessimiste, une telle interprétation du désir le réduit à l’expérience d’une souffrance : le désir est le signe d’une condition misérable qui s’impose à l’homme comme une volonté inconsciente, sans délibération, qui le détermine malgré lui et le livre à cette poursuite infinie. Peut-on comprendre ainsi le désir comme une pure négation ? Doit-on l’interpréter

La religion Différentes attitudes à l'égard du divin : depuis le renie de ce dieu jusqu'à la reconnaissance d'un dieu. Athéisme : position radicale. Elle ne se contente pas de dire qu'elle ne sait rien de Dieu mais aussi nie l'existence de Dieu. Sur quel fondement ? Les arguments : -L'idée selon laquelle on est totalement étranger à l'idée d'un être transcendant. L'idée ne sent pas la présence de Dieu. Il voit plus ou moins clairement que cette transcendance relève de l'illusion (illudere

(Reich/République de Weimar Reich II/ Reich Nazi/ Reich IV), galerie des glaces Versailles. Fichtre philosophe à l’origine du programme politique Allemand. Le fait que la raison pure ne soit pas liée à l’expérience : aucun problème pratique L’expérience ne fonde rien Le rationalisme théorie la raison à des fins de la connaissance. 1789 : révolution de monarchie constitutionnelle Déclaration de droits de l’H et du C : principaux et premiers contributeurs : Le Comte de Mirabeau, Le Chevalier Cillès : le deux premiers

pur » : le savant n'est pas face à la nature comme l'élève face au professeur. Si l’hypothèse est vrai on va produire un fait. Inertie : un objet persévère dans son état de mouvement ou de repos d’après Newton et Galilée. C'est une expérience de pensée scientifique. Elle ne se contente pas d'enregistrer les observations car elle n'est pas vrai. *Claude Bernard (médecin du XVIII) :il a particulièrement étudié le rôle du foie. Il a remarqué que les lapins acheté l'avant vieille urinait de façon

porte courbé, penché vers la terre. « Esclaves martyrisés du Temps » surenchérit encore sur cette image pour atteindre une vision pascalienne de la condition humaine[2]. Comme les prisonniers de la caverne de Platon, ou les condamnés à mort des Pensées de Pascal, les hommes que nous présente Baudelaire sont victimes d’un sort cruel qui est le lot de leur humanité. Le temps dévore ses enfants, c’est l’image de Saturne – Chronos, cruel et persécuteurs il embrasse l’univers tout entier : « le vent, la vague

toute-puissante, mais l’homme le sait alors que L’univers n’en sait rien (l. 8). Une autre opposition concerne le temps et la durée : l’homme n’a, dans ces deux dimensions, qu’une place dérisoire (il ne saurait les remplir, l. 12), alors que l’univers est infini et éternel. Ce qui relève l’homme, en revanche, et lui confère sa dignité particulière, c’est sa capacité à penser, alors que le reste de l’univers n’a pas de conscience, de pensée, de savoir. D’où la conclusion donnée dans le dernier paragraphe

* conscience : La connaissance qu'a l'homme de ses pensées, de ses sentiments et de ses actes. La conscience, par cette possibilité qu'elle a de faire retour sur elle-même, est toujours également conscience de soi. C'est elle qui fait de l'homme un sujet, capable de penser le monde qui l'entoure. CONSCIENCE MORALE: Jugement pratique par lequel le sujet distingue le bien et le mal et apprécie moralement ses actes et ceux d'autrui. CONSCIENCE PSYCHOLOGIQUE : Aperception immédiate par le sujet de ce

civiles. Elles sont sûres, si on veut récompenser les mérites, car tous diront qu’ils méritent. Le mal à craindre d’un sot qui succède par droit de naissance n’est ni si grand, ni si sûr » (Laf 94) : en dénonçant l’aporie de l’exigence démocratique, Pascal montre quant à lui les limites du principe d’égalité stricte: qui doit donner à chacun ce qui est sien ? Qu’est-ce qui est dû à chacun ? Enfin que devient le droit naturel, le sentiment de dignité morale et spirituelle, sans quoi il n’y a peut-être

comparant le temps tel qu’il nous traverse et l’éternité de Dieu , Saint Augustin insiste sur la finitude de l’homme. Des trois aspects du temps, passé, présent, futur, aucun ne correspond. Le passé n’est plus, le futur n’est pas encore et le présent n’est rien de plus que le point où le future se transforme en passé. Le temps n’est composé que de trois versions du néant. 2.Que signifie «  être dans le temps » ? _ Saint Augustin – Les Confessions (livre XI) Dans ce texte, St Augustin s’interroge sur la

existentielle, suprême ? Pouvant nous survivre qu’avec la science, ses découvertes et ses preuves. Certes, non……. C’est ce qu’étudie Pascal dans LES PENSEES SUR LA RELIGION en s’adressant aux libertins et en s’attachant à décrire l’incomplétude de la contradiction de la nature humaine. Pouvant être considéré comme un atome sur Terre, l’homme est écartelé entre deux infinis ce qui le rend faible, fragile et vulnérable. D’une part son imagination « maîtresse d’erreurs, l’amour propre ainsi que le divertissement