Infini Rien Pascal Pensées

satisfaction de mes désirs, durablement. Le désir se renouvelle toujours, il semble insatiable. Le bonheur est donc inaccessible. Il y a de la passivité dans le désir, c'est quelque chose qui n'est pas le choix du sujet, qui arrive sans décision. Il est infini par l'étendue des objets possibles et par sa renaissance incessante si bien que le bonheur n'est jamais vraiment accessible (=> déception, désillusion. On peut distinguer besoin et désir. Ils sont tous les deux l'expérience d'un manque. Le besoin

cite en introduction du Traité) Spinoza : la conscience d'une passion n'implique pas sa connaissance et une approche mathématique de la question (qui nécessiterait le calcul différentiel (Newton) et les probabilités (Bernoulli) comme le fait : Pascal (Pensées) même géométrie mais résultats différents. Dans ses livres, Hume cite moins de philosophes que de poètes, essayistes,... dont il conserve scrupuleusement le ton (notons surtout La Bruyère, Caractères et Montaigne, Essais). Les passions comme système

MARCHESNAY La stratégie en citations D’Aragon à Saint Augustin © Éditions d'Organisation, 2003 ISBN : 2-7081-2851-5 1 penser la stratégie © Éditions d'Organisation, 2003 PENSER LA STRATÉGIE : DISCOURS DE LA MÉTHODE ET MÉTHODES DU DISCOURS Blaise Pascal nous introduit ce chapitre : « La dernière chose qu’on trouve en faisant un ouvrage est de savoir celle qu’il faut mettre la première. » Il y a trois types de personnes qui revendiquent le titre de « stratège » : – Ceux qui prennent des décisions

*d’habitude nous sommes dans un lieu de transition mais là c’est un huis clos, ne mène nulle part, pas d’ext. => l’absence d’ext. *infirmité des pers, tout geste vers l’ext = souffrance. *difficulté à voir derrière les fenêtres, derrière il n’y a rien à regarder, rire bref = défensif, c’est horrible et ridicule. *va et viens de Clov montre lieu clos, vide, rire bref montre inutilité des gestes. => relation entre les pers. *soins apporté décalé, soumission de C. *relation maître/valet, sifflet:

Introduction Nous savons bien – et cela n'est pas une simple hypothèse métaphysique – que nous sommes des êtres contingents, que chacun de nous aurait pu ne pas exister car, absolument parlant, rien ne l’exigeait. Nous savons aussi que nous sommes des êtres mortels, que notre vie présente aura certainement une fin, et cela, dans un délai extrêmement court, du moins si on le compare à la durée de l’univers. En dépit de la fragilité de notre être, notre conscience et la plupart des

en prenant en compte les contraintes de la situation de communication (écrite ou orale) dans une langue adaptée (registre, précision et correction). Ces savoir-faire sont la mise en œuvre de vos savoirs : c’est à travers eux que vous serez évalué. Rien de tout cela n’est véritablement nouveau pour vous : vous avez déjà étudié des œuvres intégrales, mis des œuvres en perspective, confronté des textes (groupements de textes). Les éléments des différents cours vous aideront à identifier les questions

philosophie naît d'un besoin fondamental de compréhension, de pensée. Ce besoin submerge l'homme quand celui-ci se perd dans l'absence de sens ou d'unité qui doit structurer le monde de la nature et de l'esprit. Hegel émettra cette idée que c'est quand les choses apparaissent scindées, quand la réalité ne va plus de soi, qu'il y a une nécessité de philosopher, de ressaisir le sens qui opère à travers toutes les structures de l'esprit. La pensée, manifestation de l'esprit (d'une compréhension de la nature

caractère irréfléchi qui nous fait dire : la croyance est le contraire même de la raison ! Or nous venons d'écrire que la croyance prétend à la vérité. De plus raison et croyance ne s'opposent pas a priori, puisque celui qui croit en quelque chose pense qu'il a raison d'y croire. La croyance n'est donc pas le contraire de la raison mais le contraire de la réflexion et de la démonstration. Il ne faut pas davantage confondre croyance et doute : c'est bien parfois pour stopper le doute que l'on fait

assistaient à la scène. En repartant, je me disais donc en moi-même : « je suis plus savant que cet homme-là. En effet, il est à craindre que nous ne sachions ni l’un ni l’autre rien qui vaille la peine, mais, tandis que, lui, il s’imagine qu’il sait quelque chose alors qu’il ne sait rien, moi qui effectivement ne sais rien, je ne vais pas m’imaginer que je sais quelque chose. En tout cas, j’ai l’impression d’être plus savant que lui du moins en ceci qui représente peu de chose : je ne m’imagine

rapport aux saints, aux esprits, aux loas cf. aucune église consacrée à Dieu : beaucoup moins de différence entre le prétendu « animisme » ou « polythéisme » et le « monothéisme » qu’on le croit d’habitude (merci de se débarrasser des habitudes de pensée du XIXème siècle, on y reviendra). Affirmation de la croyance en Dieu (credo) : fait central de la vie du fidèle, mais par ailleurs la plupart des rituels honorent des figures moins imposantes : anges, esprits, ou incarnations du Dieu (les « avatars