Infini Rien Pascal Pensées

mots dérivés de « ratio » : « prorata », « race », « ration », « ratifier ». En français, le mot « raison » finit par regrouper plus ou moins les deux nuances (différences légères) « logos/ratio » (« le cœur a ses raisons que la raison ignore » — Pascal). * Selon l’origine latine, raison désigne le calcul puis le sens de la faculté de compter, d’organiser, d’ordonner. La raison est donc la faculté qui permet de mettre de l’ordre en calculant. Quand on dit que l’on a une raison de dire

ce qui ne cesse de renaître et de se multiplier, c’est la poursuite des désirs, de sorte que ce « bonheur » prétendu est toujours repoussé à plus tard et n’arrive en définitive jamais.     Rousseau se trompe en disant que l’homme qui ne désire plus rien est le plus malheureux des hommes. C’est tout le contraire. N’est-ce pas précisément laisser une opportunité au bonheur que d’arrêter de le chercher dans nos désirs? C'est seulement quand l’esprit se met au repos dans l’instant, sans le moindre irritation

mon saint homme abusait assez spécieusement de trois ou quatre de la Sainte Écriture, qui semblaient favoriser sa secte ; mais il oubliait de la meilleure foi du monde une centaine de passages qui l'écrasaient. Je me gardai bien de lui rien contester ; il n'y a rien à gagner avec un enthousiaste : il ne faut point s'aviser de dire à un homme les défauts de sa maîtresse, ni à un plaideur le faible de sa cause, ni des raisons à un illuminé ; ainsi je passai à d'autres questions. « ¸ l'égard de la Communion

particularité d’être réflexive, c’est-à-dire de pouvoir se considérer elle-même comme un objet de connaissance. Nous sommes capables de ne pas considérer nos contenus de conscience comme de simples perceptions qui se succèdent sans que nous ne puissions rien y faire. Nous pouvons évoquer des souvenirs, faire preuve d’imagination à notre initiative. Nous pouvons donc agir sur nous-mêmes comme s’il s’agissait d’un objet extérieur. La conscience possède comme nous l’a expliqué Hegel une nature double étant

soulignent à juste titre combien nous sommes conditionnés par la société, parce que chacun reflète les idées de son temps et les modes d’une époque, l’individu doit pourtant reconnaître sa dette : Nous sommes d’abord des héritiers : et comment la pensée d’un homme pourrait-elle être libre si elle n’a pas été éduquée ? L’histoire de la liberté de penser commence donc sous le joug des maîtres qui répètent la tradition, peu soucieux d’originalité. C’est le paradoxe que note bien Kant dans ses réflexions

pas pour Spinoza) peut cependant, par le détour de la fiction et de l’illusion, amener sur le chemin d’une vie sous la conduite de la raison. • La foi comme sensibilité à des dimensions du réel qui échappent à l’approche rationnelle. Cf. PASCAL : « Deux excès : Exclure la raison, n’admettre que la raison ». Ne pas s’enfermer dans une vision unilatérale qui : 1/ soit méprise la raison au nom de prétendues vérités supérieures accessibles par la foi ; 2/ soit réduit la religion à l’absurdité

peuvent changer… Le triangle dramatique est une grille d’analyse qui permet de mieux comprendre d’où vient la violence dans les relations humaines conflictuelles et de sortir de la spirale de la violence. Savoir identifier les acteurs 2. La pensée d’A. Maalouf concernant l’identité (lien avec les appartenances…) : Pour Maalouf né en 1949 au Liban), l’identité est ce qui fait qu’on est identique à aucune autre personne. L’identité de chaque personne est constituée d’une part des éléments

illusion car notre plaisir au divertissement est bien réel. C’est ce que nous dit Blaise Pascal dans le Fragment 126 de Pensées, divertissement, qui en effet, développe l’idée « qu’on ne peut demeurer chez soi avec plaisir. ». Il a étudié cette incapacité pour le moins surprenante et en a conclu que l’origine « consiste dans le malheur naturel de notre condition faible et mortelle ». Ainsi Pascal nous montre que chaque élément dans notre vie a pour but de nous divertir mais aussi que du divertissement

Puis-je savoir qui je suis ? Introduction Problématique I) La conscience comme garantie d’un rapport fiable à soi-même. A] Qu’appelle t’on conscience B] DESCARTES. Coïncidence de la pensée et de la conscience C] Unité, Unicité et Identité de soi en tant que sujet D] Conscience de soi et réalisation de soi II) Mais ce que je suis ne saurait se réduire à ce dont j’ai conscience A] L’analyse des « petites

relativement peu peuplés, le commerce international et les mouvements de capitaux, l'innovation technologique et institutionnelle[8]. Théories de la croissance Les théories explicatives de la croissance sont relativement récentes dans l'histoire de la pensée économique. Ces théories ont conduit à mettre en avant le rôle primordial du progrès technique dans la croissance. Sur le long terme, seul le progrès technique est capable de rendre plus productive une économie (et donc de lui permettre de produire