Influence De L Utopie Sur Le Monde Réel

économiquement. A) Le bloc capitaliste sous la direction des EU : Le 12 mars 1947, (un an après le discours de Fulton), le président Harry Truman annonce sa politique de containment (endiguement) du communisme (y faire barrage partout dans le monde), aussi appelée la doctrine Truman, qui considère l’opposition ouest/est comme un conflit entre 2 systèmes : « démocratie » contre « totalitarisme ». La doctrine Truman propose que les EU aident financièrement tous les pays qui voudraient rester « libres »

telles que les "Pensées" de Pascal, le théâtre racinien et le jansénisme. L'essentiel du "Dieu caché" consistera à montrer l'homologie structurale entre l'oeuvre de Pascal et la tragédie racinienne et à montrer qu'elle correspond à la vision du monde propre au jansénisme. Ce courant religieux d'ailleurs n'est pas considéré pour lui-même, c'est en tant qu'expression de la conscience possible d'une couche sociale particulière, la noblesse de robe, que le jansénisme est analysé. On ne discutera pas

L'artiste se replie sur son milieu et sa solitude, faute d'accepter une place dans un monde jugé répugnant. Des dessinateurs comme Henri Monnier ou Daumier, un écrivain comme Flaubert, excellent dans les caricatures des bourgeois. Un grand nombre de thèmes romantiques se trouvent conservés (goût pour l'irrationnel, l'archaïsme, la violence esthétisée, le mythicisme, l'échec), aggravés par une philosophie pessimiste (influence du philosophe allemand Schopenhauer). Mais les principes créateurs sont différents

conscience de soi sont fondamentales. A première vue « être soi-même » semble une évidence, presque un pléonasme. Cependant, serait-ce impossible et insensé d’une certaine manière ? Jusqu’où l’homme est lui-même ? A-t-on toujours conscience de soi ? Le monde extérieur ne serait-il pas un obstacle ? Est-on toujours naturel ? Nous verrons dans un premier temps qu’être soi-même est évident et tout à fait sensé, puis pour quelles raison d’autre part ce ne pourrait être qu’une illusion et enfin, que les

vie comme s'il la racontait ». (Sartre). Ces récits ont plusieurs fonctions dans la société. L'une d'elles consiste à réaliser en imagination les désirs impassibles à satisfaire dans la réalité ; l'autre consiste à donner un sens au réel,-à diffuser une Vision du monde et, avec elle, des modèles de conduite. Dans l'Antiquités la distinction entre récit véridique et récit fictif est confuse, et ne s'inscrit pas toujours dans des genres littéraires définis. Elle ne devient rigoureuse qu'à la fin du

constate que les américains ont l’habitude de mener leur propre affaire. Il constate également que si la contrainte politique est faible, la contrainte sociale est très lourde. Il met en avant la proposition surprenante que l’Amérique est le pays au monde où il y a le moins de liberté d’expression car il y a le contrôle social. Cette crainte du pouvoir social se retrouve chez les anglais. Mais pour les français, c’est symptomatique d’un problème qui sera fatal pour ce courant de pensée politique.

L'artiste se replie sur son milieu et sa solitude, faute d'accepter une place dans un monde jugé répugnant. Des dessinateurs comme Henri Monnier ou Daumier, un écrivain comme Flaubert, excellent dans les caricatures des bourgeois. Un grand nombre de thèmes romantiques se trouvent conservés (goût pour l'irrationnel, l'archaïsme, la violence esthétisée, le mythicisme, l'échec), aggravés par une philosophie pessimiste (influence du philosophe allemand Schopenhauer). Mais les principes créateurs sont différents

La technique et le travail       On s’accorde pour penser que le travail est une dimension essentielle, constitutive de la nature humaine. L'Homme se détache ainsi du monde animal, car les animaux ne travaillent pas: en effet, ils se comportent de manière immédiatement conforme au développement de leur espèce : le castor qui construit son barrage ne peut pas faire autrement. Ce qui différencie l'Homme de l'animal est donc le projet.  D'autre part, le travail permet aussi à l’homme de subvenir

sur les limites de l’action de l’Etat, pour éviter les atteintes à la liberté privée, à la vie privée des citoyens. L’affirmation d’un pouvoir et la reconnaissance d’une liberté ne sont finalement pas conciliables jusqu’au bout. Au-delà des grandes utopies du XIXème siècle qui ont parfois conclu à travers ce conflit à la perspective d’une nécessaire « mort de l’Etat », ce conflit s’est en particulier étendu dans les domaines de la famille ou de l’école. Mais alors doit-on conclure comme Hannah Arendt

est-il universel ? La pratique sociale et les enquêtes sociologiques semblent s’opposer à ce que Bourdieu nomme des Utopies. En réalité le pouvoir est concentré par des êtres dit « compétents », c’est à dire « socialement reconnus comme habilités à s’occuper des affaires politiques, et à donner leur opinion ». Ce à quoi s’ajoute un désengagement des masses qui éprouvent de réelles difficulté à répondre à des questionnaires qui ne proposent pas des « opinions toute préparées » et finissent par s’abstenir