Inspiration Phedre

"égaré", Cicéron distingue insania de furor : le furor est un accès qui peut frapper même le sage, tandis que l’insania ne peut l’atteindre. » mania : 1. folie, démesure. 2. folie d'amour, folle passion pour. 3. délire prophétique, transport, inspiration. melancholia : bile noire, d'où humeur noire, mélancholie. La Furie (ou Erinye) est un personnage mythologique chargé des vengeances des dieux en rendant fous les humains qu’elles poursuivent. Cf. dans la tragédie grecque, l’hybris = fierté ou arrogance

Prophètes, des Odes de Pindare et de l'éloquence de Bossuet. Il manque seulement à ce tableau un trait que le prêtre aurait jugé "peu sérieux et peu digne"; mais d'où le génie des anciens et des modernes a tiré ses plus vives et ses plus gracieuses inspirations; la passion qu'Horace appelle le "souci de la jeunesse", l'amour avec ses emportements, ses joies et ses douleurs. Ces nuances infinies de la passion, le poète lyrique les exprime en son propre nom. Il n'est plus, comme dans l'épopée, un témoin

plus complète des pratiques spéculatives à cette époque alors que Gobseck reste un individu isolé. Séquence 2 Désert de Le Clézio (1980) Lecture Analytique n°1 Intro : Le Clézio se fait connaître avant tout avec Le Procès verbal. Mais son inspiration se renouvelle grâce à ses voyages et à l’intérêt qu'il porte aux peuples primitifs. Son roman Désert appartient à cela. Sa structure est originale = croise 2 récits complémentaires pour mettre en cause le bonheur matérialiste proposé par les grandes

« rappelle à l’ordre ». On le voit : Platon a toujours accordé aux démons une certaine inflence sur l’être humain. La barrière divinité \ humanité n’est pas si solide que l’on pourrait le croire, et cela grâce aux démons.voir (République VI, 496c) et (Phèdre 230a ; 242b-c)  4- Commentaire personnel  L’intervention de Socrate ne laisse pas indifférent. Il apporte la clef de voute à l’édifice dialectique qui se déroule implicitement à travers les différents discours qui jalonnent le Banquet. Certes

hommes-femmes/sur les rapports de pouvoir) ce texte suggère-t-il? - Eugène Ionesco (1909-1994. XXe siècle. Critique de la représentation théâtrale). D'origine roumaine. Fait partie de cette nouvelle génération du théâtre qu'on nomme “absurde”. A puisé son inspiration dans les méthodes de langues pour écrire certaines de ses pièces: La Cantatrice chauve, réception entre amis où les personnages tiennent des propos dénués de sens. Critique du conformisme (Rhinocéros, où le personnage reste seul dans un monde où

L'allusion prend la forme d'une complicité entre l'auteur et le lecteur. La source n'est pas citée de façon explicite. L'écrivain compte sur les connaissances de son interlocuteur afin que ce dernier voie en cette référence implicite la source de son inspiration. - Le pastiche C'est l'imitation d'un style et des ''tics'' d'écriture d'un auteur. Il peut être comique ou satirique. C'est un jeu avec le lecteur qui a plaisir à retrouver la ''manière'' d'écrire d'un autre. C'est une joie pour l'auteur

donc pas étonnant que Jean de La Fontaine (1621-1695) y fasse référence au stoïcisme et à l’épicurisme, courants majeurs de l’Antiquité. L’admiration pour l’Antiquité explique que La Fontaine trouve une part de son inspiration dans des textes de fabulistes antiques tels Esope ou Phèdre.     La fontaine met en scène deux personnages opposés dans un apologue clôt par une courte moralité. Lecture du texte |Le philosophe Scythe

générale (" Tout fuit "), par antithèse " Hippolyte lui seul " résiste, en " digne fils d'un héros " qu’il est, c’est-à-dire de Thésée (celui qui avait vaincu jadis le Minotaure en Crète et qui se croit maintenant trahi par son fils aimé de sa femme Phèdre, ce qui explique la punition venue des dieux que Thésée leur a demandée). Sa dignité est paradoxale quand on sait que son père l’a jugé indigne et lui a lancé sa malédiction. Mais la " large blessure " infligée au monstre par la lance (" dard ") du

Phèdre Séance 1Platon et l’événement Socrate 1/ Vie de Platon 2/ Mort de Socrate 3/ Socrate ou la vie de l’esprit par la parole Séance 2 : Platon ou la parole philosophique Séance3 le Phèdre : un dialogue déroutant 1/ Plan : une structure théâtrale Séance 3 Le prologue 1/ Les personnages présents et évoqués : Phèdre, Socrate, Lysias et sa famille, Isocrate 2/ Le cadre spatio-temporel : lieux, dates, actions. Une géographie théâtrale (Derrida 77). Séance 4 La question des mythes Intro : • mythe

anterieurement, deux ou trois se trouvent dans Aristote. Durant l'antiquité, l'apprentissage de ces fables faisaient parti de l'enseignement des jeunes Grecs. La même période de l'antiquité connu deux genres d'apologue : celui d'Esope, ainsi que celui de Phèdre qui écrivit environ 135 fables en vers. Pendant le moyen-âge, à l'époque classique du XVIIème siècle, l'apologue est un peu délaissé au profit du fabliau (un court récit en vers, satirique). Cependant, durant cette même époque, à cause du durcissement