Instinct

réflexes d’  « automate » (l.6). Son esprit et son corps semblent ne plus être en accord, il est pris sous le feu des mitraillettes et est complètement désarçonné. L’homme fuit la guerre et son instinct le réduit au statut animal : « il ne pourrait pas dire si ç’a été sa raison, sa volonté, ou quelque instinct animal qui l’ont fait se relever » (l.7 et 8), « comme si resurgissait en lui ce qui confère à une bête ». A la fin de l’extrait, le cavalier prend la fuite, il court sans réfléchir vers un endroit

l’aboutissement de l’homme. C’est grâce à elle que l’homme a pu se démarquer des animaux en domptant la nature et non en vivant selon elle. C’est par la formation du langage et du dialogue conduisant à une vie en société que l’homme a pu échapper à son instinct naturel animal et devenir humain. La   culture a ainsi permis l’élaboration des arts, des lettres, de modes de vie, de droits fondamentaux, de systèmes de valeur, de traditions et de religions. La culture sera donc un héritage que chaque homme recevra

travail l’homme serait vite confronté à la paresse et donc à l’ennuie. Pour le philosophe il est de la plus haute importance d’apprendre à travailler aux enfants. Il nous dit que l’homme est différent de l’animal qui lui pour agir est poussé par son instinct de conservation alors que l’homme apprend à travailler afin de se conserver mais aussi pour évoluer Kant s’oppose à la Genèse biblique qui dit que le meilleur mode de vie serait de ne pas avoir besoin de travailler pour gagner sa vie et survivre

l’auto-conservation. Contrôle les instincts. Préconscient : Le SURMOI, porteur de l’influence parentale, sociale, morale Inconscient : Le ÇA, instincts primaires, accepte les contradictions, dominé par le concept de plaisir * Il ne faut jamais se sous-estimer et sous-estimer les autres ! L’homme et ses pulsions : - Des êtres qui vivent des conflits constants - Contrôler nos pulsions - Tourner nos énergies dans une optique positive Éros et Thanatos : - Éros -> Instinct de vie, conservation de

La bestialité Dans le langage courant, la bestialité s’apparente aux instincts primaires, à la brutalité, ainsi qu’à la sauvagerie. Or, dans un premier temps, cette bestialité n’apparaît que peu dans les caractères des personnages. En effet, Zola associe alors Gervaise à un mouton (chapitre 5), animal plutôt calme et soumis. Par la suite, Coupeau tombe du toit et se casse la jambe (chapitre 5), il se transforme en un ivrogne, devient violent et n’est plus l’homme qu’il était autrefois, doux et

cela en vérité (…) parce que rien n’est aussi invétéré , puissant, inexorable, irréductible que cet instinct – parce que cet instinct est absoluement l’essence de l’espèce grégaire que nous sommes. » C’est à dire que même individuellement, et parfois inconsciemment, l’homme et toute sa prudence, sa vertue, sa temprance, sa justice, sa raison tout entièrement déclinée, ne peut résister à cet instinct animal, et absolue de conservation de l’espèce. Il semblerait que cette capacité à vouloir donner un

peur, le plaisir ainsi que la formation de la mémoire. C'est le centre de la manifestation des émotions, se rapportant soit aux motivations alimentaires (attirance, faim, appétit) soit aux instincts de conservation en cas de danger (combattre ou fuir, c'est-à-dire agressivité, ou répulsion), soit aux instincts fondamentaux de la sexualité 5. Cette structure nous permet de produire et de générer des comportements complexes, notamment la motivation et les réactions émotionnelles. Plus précisément

comment nous nous expliquons ce fait ? Nous croyons que la culture a été créée sous la poussée des nécessités vitales et aux dépens de la satisfaction des instincts et qu’elle est toujours recréée en grande partie de la même façon, chaque nouvel individu qui entre dans la société humaine renouvelant, au profit de l’ensemble, le sacrifice de ses instincts. Parmi les forces instinctives ainsi refoulées, les émotions sexuelles jouent un rôle considérable ; elles subissent une sublimation, c’est-à-dire qu’elles

texte D’Emmanuel Kant I) A – En se basant sur le texte de Kant, entre l’Homme et l’Animal nous remarquons des plusieurs différences, c’est-à-dire que l’Homme selon Kant est sans instinct et il a besoin de sa raison et besoin d’aide pour se soigner, toujours être soutenue. L’Animal lui détient un instinct qui lui permet de répondre à ses besoins par lui-même et il a une raison non nécessaire contraire à l’Homme. B – L’Homme et L’Animal ce différencie clairement, car L’Animal selon Kant est

voit une « ruse du génie de l’espèce ». La conception de l’amour comme d’un instinct servant les intérêts de l’espèce, et a fortiori ceux du Vouloir, contribue à faire de Schopenhauer, certes un philosophe « pessimiste », mais aussi et surtout un philosophe original. « Toute inclination amoureuse, en effet, pour éthérées que soient ses allures, prend racine uniquement dans l’instinct sexuel, et n’est même qu’un instinct sexuel plus nettement déterminé, plus spécialisé et, rigoureusement parlant,