Instinct

l’instinct. L'instinct produit la réaction impulsive et souvent instantanée d'un animal face à un danger, un besoin, une peur... Les animaux n'ont pas la capacité de réfléchir longtemps quand un évènement particulier survient et c'est souvent par instinct de survie qu'il va se sauver ou attaquer. L'instinct est donc un système de réaction irréfléchie, mais souvent efficace, qui sert à l'animal pour survivre. L'instinct de survie est sûrement le plus puissant. Face à des situations ou la vie d'un

J'aperçois précisément les mêmes choses dans la machine humaine, avec cette différence que la Nature seule fait tout dans les opérations de la bête, au lieu que l'homme concourt aux siennes, en qualité d'agent libre. L'une choisit ou rejette par instinct, et l'autre par un acte de liberté ; ce qui fait que la bête ne peut s'écarter de la règle qui lui est prescrite, même quand il lui serait avantageux de le faire, et que l'homme s'en écarte souvent à son préjudice. C'est ainsi qu'un pigeon mourrait

amènent au même sentiment de déshumanisation d’un homme empreint aux pulsions primaires(+montre le fait qu'on est responsable de nos actes.). Ainsi, on peut voir la prise de conscience comme la capacité à sortir de ce déterminisme naturel, de ces instincts primaires liés au corps, pour rentrer dans le royaume du contrôle et de la pensée. Rousseau pensait que « la conscience est la voie de l’âme, les passions sont la voix du corps ». Le rejet qui peut se rencontrer face à ce genre de problèmes peut

Socialisme 5 Karl Marx (1818-1883) 6 Marxisme 6 Rosa Luxembourg (1871-1919) 6 Thorstein Veblen (1857-1929) 7 “The theory of the leisure class” 9 Théorie néoclassique 9 Individus rationnels et calculateurs 9 Rivalité pécuniaire 10 Instinct prédateur 11 Consommation ostentatoire 12 Les relations hommes/femmes 12 Habitudes de vie 13 Noblesse 14 Traditions 15 Consommer, une responsabilité 15 Éducation 16 Festivités 17 Héritage 7 L’uniforme 19 Patriarche 20 Loisir

l’objet. La pratique s’apprend (dans le temps) par la maîtrise (différent d’innée). C’est une astreinte à des exercices répétés et qui permettent de progresser (différent d’instinct, de sûreté). On peut donc distinguer : Animal > instinct > causalité mécanique > instinct réalisé Homme > intention > causalité finale > volonté > causalité mécanique > objet Chez l’homme, l’objet précède la cause, l’action ; chez l’animal, l’objet suit la cause. 1.Première conséquence : l’art consiste à faire,

n’est pas asservit à ses instincts, par exemple : puisqu’il vit en société il n’a pas besoin de penser à comment avoir de la nourriture, car il en sans effort. Alors cela entraine une certaine perfectibilité ainsi qu’une nature transformable. Les deux auteurs ont des thèses différentes sur se sujet puisque l’un dit que c’est la production des biens matériels qui nous distingue et le deuxième philosophe explique que c’est notre liberté de ne pas être soumis à nos instincts. Troisièmement, selon

la attribut humaine décrite par ses “pulsions” départ génétiques, biologiques plus culturelles acquises, la tendance de meurtre pourrait ou voudrait expliquer, avenir de la éros de mort que doux est organiser pour tuer. la théorie de instinct de mort ou instinct de mort néglige (aussi bien dans la signification hexagonal de « ne pas savoir » que dans la clef britannique de « ne pas vouloir aptitude ») ambiance bio-physico-chimique et le donnée culturel, certain et humain dans lesquels les tueries

obligé », elle est au résultat d’une « terrible nécessité », obligation et nécessité qui dominent l’homme et qui nous montrent combien la conscience n’a pas d’autre géniteur que la faiblesse de l’homme et son instinct de survie qui a pris très vite la forme d’un instinct grégaire. C’est dans cet instinct grégaire, dans ce besoin d’aide et de protection que la conscience émerge. Et si notre propension à nous rassembler peut bien être qualifiée d’instinct grégaire, c’est qu’il ne s’agit précisément pas d’un

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dans la conception d’une passion qui avance de fausses raisons sur elle-même, par une duperie derrière laquelle il faut voir quelque intérêt tout-puissant du cœur. Les instincts apparaissent donc monstrueux, d’où une culpabilité du héros racinien, et c’est la grandeur poétique, le « merveilleux mythique nourri de ce scandale des instincts » qui fait l’âme de son théâtre, et l’originalité principale de Racine. * Enfin, Bénichou identifie dans l’œuvre de Molière un dernier courant moral