Instinct

devrait pas être en mesure de prendre des décisions, mais par contre si le besoin s’en faisait ressentir de servir un animal plus intelligent et plus capable d’imagination et de remarque cohérentes que lui .Étant donné qu’un animal n’a ni sens ni instinct, il ne serait en mesure de réfléchir cohérament . Tout en étant dépourvu d’un sentiment moral ou de tout autre caractéristique se rapprochant à cela, les animaux, appelés communément les bêtes, sont très loin de pouvoir diriger. Pour ce qui est

conscience = exprime l’idée d’une connaissance. Latin = cum (avec) science (savoir) Conscience = vois intérieur qui reflète l’image de ce que l’on est. L’animal se différencie de l’Homme car il ne dispose pas d’une conscience mais juste d’un instinct Dénégation = processus psychologique pour traiter la névrose. Dialogue patient-médecin original S.Freud (1856-1939) médecin autrichien ; réflexion sur la conscience = 2 problématique de vérité et d’identité La coiffeuse (1912) de E.Kirschner

Êtes-vous d’accord avec Descartes qui prétend que la raison doit guider nos actions ? Nous sommes en accord avec ce que Descartes prétend, que la raison doit guider nos actions. Notre raison doit guider nos actions, mais ne doit pas museler nos instincts, nos passions qui nous poussent à poser plusieurs actions au quotidien. Descartes disaient aussi que les passions n’étaient pas fondamentalement mauvaises, mais les passions le sont, propos qu’évidemment nous appuyons. En tout état de cause, l’excès

chemin : « tu seras châtié » . Cela est dû à la représentation que l’on avait du loup à l’époque de La Fontaine : une bête cruelle, hargneuse sans scrupule à terrifier petits (ici incarné par l’agneau qui est jeune) puis qui a la fin retrouve son instinct de prédateur en dévorant l’agneau Commentaire de texte : « Le Loup et l’Agneau », La Fontaine, fable X, Fable, 1668 Jean de La Fontaine était contemporains et un des nombreux artistes présents dans l’entourage de Louis XIV, il est l’auteur des

la nature Il l'a quitter la nature, pour la dominer (défrichage moyen ageux, chasse, pêche, càonstruction de ville 2.L'homme est issu de la nature > retourner à son état naturel, c'est à dire revenir à l'état d'annimal (guidé par ses instinct et non sa raison) 3.L'homme doit respecter la nature et l'homme Si l'on parle de retour à la nature, il est supposé que l'on se serait éloigner d'elle. Utiliser l'expression du retour à la nature voudrait dire que celle-ci à été perdue

savoir ce qu’il contient. C’est le mot de passe qui permet d’ouvrir les cœurs, les sexes, les sacristies et les communautés humaines. Il couvre d’un voile prétendument désintéressé, voire transcendant, la recherche de la dominance et le prétendu instinct de propriété. C’est un mot qui ment à longueur de journée et ce mensonge est accepté, la larme à l’œil, sans discussion, par tous les hommes. Il fournit une tunique honorable à l’assassin, à la mère de famille, au prêtre, aux militaires, aux bourreaux

Peut-être n’en sait-elle rien encore. Elle le saura en temps voulu. Elle souffre, mais l’optimisme dévolu à la femelle | |15. |alourdi d’un précieux poids humain combat sa souffrance, plaide pour l’enfant qui tressaille et dote la mère d’un instinct de plus | | |: celui de ne pas penser trop, de ne pas deviner l’avenir en traits noirs et nets. La plus vindicative, celle même qui s’éveille, | | |la nuit, en maudissant le prisonnier impérieux de ses flancs, n’a pas besoin qu’on

généralement oublié que nous en arrivons à pouvoir supprimer les symptômes. Il existe une sexualité infantile. L’instinct sexuel ne pénètre pas dans les enfants à l’époque de la puberté. L’enfant présente des sont plus jeune âge et les manifestations de cet instinct. L’instinct sexuel de l’enfant est très compliquée ; on peut y distinguer de nombreux éléments, issu des formes variées. Tout d’abord, il est encore indépendant de la fonction de reproduction au service de laquelle il se mettra plus tard. Il sert

lois du monde physique et du monde moral d'Holbach paru en 1770, et enfin, la peinture Allégorie de Piero di Cosimo datant de 1500 ans après Jésus Christ. D'abord, dans une première partie nous verrons la description du physique de l'homme et ses instincts, puis dans une seconde partie nous aborderons la description morale de l'homme. Dans chacun des documents, l'homme est associé à une image, un roseau, un âne, un simple corps sans âme ou encore à un homme sauvage. En effet, l'homme dans la nature

moral , il ne devient un être moral que lorsque sa raison s’élève jusqu’aux concepts du devoir et de la loi. On peut cependant dire qu’il contient en lui-même à l’origine des impulsions menant à tous les vices, car il possède des penchants et des instincts qui le poussent d’un côté, bien que la raison le pousse du côté opposé. Il ne peut donc devenir moralement bon que par la vertu, c’est-à-dire en exerçant une contrainte sur lui-même, bien qu’il puisse être innocent s’il est sans passion. La plupart