Institution culturelle

un cursus primaire réservé de fait au peuple et de l’autre la filière noble du lycée qui scolarise les enfants de la bourgeoisie. L’école apparaît donc comme un instrument de justice sociale et de modernité. L’école n’est-elle pas une des rares institutions à permettre aux boursiers de véritables promotions sociales comme en témoigne la trajectoire idéale sur trois générations d’un petit-fils de paysan devenu Président de la République (G. Pompidou) ? N‘est-ce à elle que l’on doit d’avoir fait rentrer

3 semestre 5 | L’ETUDIANT ET LA TRANSMISSION PARENTALE | Anouck Sarrasin | 19/12/2011 | Méthodologie quantitative – licence 3 – semestre 5 | INTRODUCTION Sujet : la transmission du capital culturel et scolaire des parents à l’étudiant Objet : le capital scolaire et culturel des parents Nous nous sommes intéressés à la transmission parentale de l’étudiant à l’université. Plus précisément, aux diplômes des parents et à l’influence de la lecture familiale sur l’étudiant.

une campagne de réformes est menée afin d’accélérer le rythme de la socialisation, impliquant une distanciation croissante par rapport au modèle soviétique : « premier bond en avant » (1955-1956), « Grand bond en avant » (1957-1962), révolution culturelle (1966-1971). Le « Grand Bond en avant » tendait à mobiliser la Chine rurale et présenter au monde un socialisme chinois supérieur à son homologue soviétique. Mao fît le constat d'un sous-développement de la Chine en matière industrielle. L'élévation

officielles ne s’arrêtent pas d’augmenter. Mais, on ne peut pas contester que l’anglais prend une place dominante en Europe : l’anglais est, de fait, la langue étrangère la plus parlée par les Européens et aussi la langue la plus utilisée au sein des institutions communautaires. Comme il presque suffit de parler l'anglais pour se communiquer, quelques-uns réclame que pour mieux promouvoir l’intégration de l’Union Européenne, nous devons qualifie l’anglais la seule langue officielle. cette opinion attire

leurs liens de parenté ou affectifs avec elles : l'école est ainsi un « agent primaire de socialisation ». Le président de la république est dépositaire de la laïcité, fondement de notre constitution, et gardien de l’une des plus précieuses de nos institutions : l’école de tous les français, gratuite, laïque et obligatoire, garante des valeurs universelles et humaniste dont l'État républicain se réclame. L’un de ces principes est l’égal accès de tous à l’éducation et à l’instruction par delà les inégalités

cette tendance se retrouve dans les autres pays occidentaux, puisque, d’après le World Values Survey (édition 1999/2000), 56 % des Suédois, 58 % des Japonais et 66 % des Américains déclarent appartenir à cette classe sociale. D’un point de vue culturel et politique, les classes moyennes ont un rapport que l’on peut qualifier d’ambigu, aussi bien avec la bourgeoisie qu’avec la classe populaire. En effet, bien souvent issus eux-mêmes des classes populaires, les membres des classes moyennes sont tiraillés

de la vie commune. D’où le deuxième type de tension. o La tension laïcité/diversité  Elle a été provoquée à la fois par l’apparition de pratiques et de comportements religieux observés dans les milieux de travail et dans certaines institutions publiques, et par les revendications de la reconnaissance de ces pratiques dans les univers professionnels. Ces situations sont vécues de manière particulière en France car elles questionnent le rapport à la laïcité. La France reconnaît la liberté

mixité ou la question des signes religieux en classe… Par des biais multiples l’Ecole se trouve ainsi au centre du débat public. La gratuité de l’école apparut avec, l’idée d’un curriculum commun pour tous et la possibilité de fréquenter les mêmes institutions indépendamment des origines de chacun. Dans cette perspective méritocratique, l’individu apparait comme le seul responsable de sa réussite. L’un des plus grands objectifs de l’Ecole est de résorber les inégalités entre les jeunes dans l’accès au

fonction publique et de corps de l'État, est un des pays qui a le plus mis en place la logique de méritocratie dans ses institutions. Facteurs limitant à la méritocratie [modifier] Les travaux du sociologue Pierre Bourdieu (et de sociologie plus généralement) soulignent les limites de la méritocratie en apportant les notions de capital économique, capital social, capital culturel (sous les trois formes bourdieusiennes) et capital symbolique dont sont inégalement dotés les individus et qui avantagent

minerai). La Chine tombe dans une grde famine (10mA morts) = les « trois années noires » (1958-1961) 3. La « grande révolution culturelle prolétarienne » Face à échec du « Grand Bond en avant », Mao est contesté par ls intellectuels chinois Il engage une « grande révolution prolétarienne » en 1966  il s ‘en prend à l’élite les qualifiant de « mandarins rouges » (institutions, enseignants, intellectuels, bureaucratie …). Ils vont être envoyés à la campagne, dans ds camps de travail dirigés par une jeunesse