Instruire Ou Plaire Candide

Lettres Persanes B. Entraînement à l’écrit : la dissertation (1) Corrigés des exercices Chapitre 4 Le combat contre l’obscurantisme Point histoire littéraire : la philosophie des Lumières A. Une arme : la littérature polémique Texte 4 Voltaire, Candide B. La persuasion par le registre oratoire Texte 5 Voltaire, « Prière à Dieu » C. Entraînement à l’écrit : la dissertation (2) Fiche méthode : Les registres satirique, polémique et oratoire Lecture cursive : Voltaire et l’affaire du chevalier de la

Celui ci prône l’idéal esthétique et humain par les écrivains surnommés « Les Classiques », ainsi que le respect de règles bien précises demeurant les trois unités (temps, lieu, action), la vraisemblance et la bienséance ; tout en cherchant à plaire et instruire le lecteur (« placere » et « docere »). Néanmoins, ce siècle est aussi marqué par l’absolutisme et la censure, obligeant les auteurs à employer différents moyens afin de publier leurs écrits et enseigner au peuple, tout en discréditant la société

Séquence 2: Candide de Voltaire, œuvre intégrale (édition au choix de l’élève), un conte philosophique au service de la critique sociale   Objets d’étude : argumenter ; le mouvement littéraire et culturel ; l’apologue   Objectifs : observer la visée d’un discours argumentatif, analyser formes et  fonctions du conte philosophique, lire et saisir la portée d’une œuvre intégrale, un auteur emblématique de son temps. Problématique : Comment les idées graves peuvent-elles être traitées de façon plaisante 

passivité => Sujets et monarque font donc l’objet d’une critique sévère. A travers l’exemple de la mode, c’est le manque de liberté des sujets qui est dénoncé ici et leur servitude volontaire Conclusion : Un texte qui cherche à plaire et à instruire ; on retrouve ici l’idéal classique du 17e siècle. Le plaisir se manifeste dans le sujet choisi (léger) et la manière de le traiter par des anecdotes amusantes de modes plus ou moins ridicules. Mais Montesquieu utilise le personnage du Persan

Bruyère dans ce texte est ironique mais de manière sous-jacente, il emploie le registre épidictique, en blâmant les personnages comme Arias. Ici le registre ironique permet de se moquer du personnage. La devise du classicisme et de la Bruyère : « plaire et instruire ». C’est ce qu’il essaye de faire ici, corriger les défauts de son public, les mœurs. La Bruyères faisait partie des auteurs moralistes. Revenons-en au sujet, la répétition du mot « tout » accentue l’hyperbole qui est déjà mise en place dès

question 4 du texte 2 et questions 1 et 5 2 du texte 4. 9. (3h) Lecture analytique 3 : « Le Pouvoir des Fables » Étudier cet art poétique des fables pour montrer que le détour de la fiction est un moyen de mieux instruire son lecteur. Les réflexions souvent pessimistes et violentes n’échappent jamais au plaisir du récit et à la tonalité heureuse du fabuliste. Transition vers le placere, le plaisir du récit, qui est l’élément nécessairement complémentaire

conceptions politiques et religieuses du public) Mais ces 3 points sont devancé par un plus grand principe qui est: plaire et instruire dont Molière et Jean de la Fontaine sont conformes. De grands auteurs dans tout les genres: -au théatre: Pierre Corneille exalte l'héroïsme de ses personnages qui font passer leur devoir avant leur passion. Molière lui, cherche à plaire et instruire il provoque le rire en dénonçant les travers de son époque avec par exemple «Les précieuses ridicules» (1659) ou

efficace pour convaincre ou persuader peut être relevé dans le corpus : il s’agit de l’ironie. Lorsque Voltaire veut dénoncer la guerre, il construit une fiction dont le but est de ridiculiser tout belligérant quelles que soient ses justifications. Dans Candide, il dénonce la guerre entre les Abares et les Bulgares, en montrant une réalité horrible, mais surtout absurde. Ainsi l’ironie est une composante essentielle de la stratégie argumentative. → Cependant la complexité des moyens mis en œuvre peut être

utilisent également l’argumentation indirecte. L’argumentation indirecte est littérairement représentée par un récit bien particulier : l’apologue. L’apologue est un récit à visée didactique, un récit pédagogique, formateur et argumentatif, il veut plaire en instruisant (placere et docere). Il se décline en plusieurs genres littéraires. Premièrement, la fable, genre poétique, composée d’une narration (le « corps ») et d’une morale implicite ou explicite (l’ « âme »). Le fabuliste de talent Jean de

homme religieux ne doit-il pas être de plaire à la divinité, qui a établi la religion qu'il professe ? Mais le moyen le plus sûr pour y parvenir est sans doute d'observer les règles de la société et les devoirs de l'humanité ; car, en quelque religion qu'on vive, dès qu'on en suppose une, il faut bien que l'on suppose aussi que Dieu aime les hommes, puisqu'il établit une religion pour les rendre heureux; que s'il aime les hommes, on est assuré de lui plaire en les aimant aussi, c'est-à-dire en exerçant