Intelligence Artificielle éthique

concrètement, par opposition à ce qui est rêvé, espéré, projeté. b) Toute la démarche scientifique s’attache au critère de ce qui est vérifiable par la perception sensorielle (directe et naturelle) ou par des instruments d’optique (perception artificielle). Transition  : Nos sens ne sont donc pas les seuls à entrer en jeu. Les neurobiologistes enquêtent sur la perception visuelle : Lorsque la « vision aveugle » éclaire l’inconscient Les bons outils • Descartes analyse la perception d’un

perçu concrètement, par opposition à ce qui est rêvé, espéré, projeté. b) Toute la démarche scientifique s’attache au critère de ce qui est vérifiable par la perception sensorielle (directe et naturelle) ou par des instruments d’optique (perception artificielle). Transition : Nos sens ne sont donc pas les seuls à entrer en jeu. Les bons outils • Descartes analyse la perception d’un morceau de cire dans Les Méditations métaphysiques. • Berkeley montre le type de réalité des choses perçues dans Les Principes

membre de la société bourgeoise, l'homme est considéré comme l'homme proprement dit, l'homme distinct du citoyen, parce que c'est l'homme dans son existence immédiate, sensible et individuelle, tandis que l'homme politique n'est que l'homme abstrait, artificiel, l'homme en tant que personne allégorique, morale. L'homme réel n'est reconnu que sous l'aspect de l'individu égoïste, et l'homme véritable sous celui du citoyen abstrait» (La Question juive, 1844, cf. Les droits de l'homme et la philosophie du

objectif existe ? Est-ce consistant ? Si l'on étudie le droit on ne fait qu'étudier successivement différentes matières. L'unité du droit n'est-elle pas de façade ? Est-ce que la vérité du droit n'est pas qu'il n'existe pas sinon de façon purement artificielle et conventionnelle. Pourquoi les choses sont ainsi divisées ? Pourquoi y a t-il x discipline ? Il s'agit d'essayer d'inventer les outils qui vont permettre de comprendre pourquoi le droit à ce visage, pourquoi est-il aussi hétérogène. Quatre façons

sociale ......................... 232 3.8.1 3.8.2 3.8.3 3.8.4 Une approche cognitive de la PME............................................................. 232 La décision éthique...................................................................................... 233 Les facteurs d’influence et l’exploration des valeurs éthiques ................... 236 La responsabilité des dirigeants et le management responsable ................. 239 3.9 4. 4.1 Conclusions ................................

la « vertu » au sens grec ou romain, ce dévouement de l’homme à ses semblables, du « citoyen » à sa « patrie ». Dans ce premier livre s’annonce l’ambition éthique, constante et inébranlable, de Rousseau : défendre et restaurer la liberté et la dignité de l’homme (Cassirer, 1987 [1932]). L’horizon de sa réflexion est fondamentalement éthique, ce qui le distingue là encore de ses contemporains pour qui le contrat social vise l’utilité, le bien-être, le bonheur. Les maux de la société ne sont pas simplement

valeurs et des normes. Tout choix relèverait dès lors d’une axiologie. De l’autre, il est possible d’interpréter au nom d’une éthique les comportements internationaux. La conduite de la politique étrangère sera confrontée à des traditions instituées et des idéaux qui correspondent aux croyances de l’observateur et de l’analyste. Il y aurait dès lors des conduites éthiques et d’autres qui ne le seraient pas. Ce sont là deux registres bien distincts. Dans le premier cas, est privilégiée une sociologie

Législateur et dans ceux qui viennent, en quelque sorte dans son sillage, conclure ce livre II. La seconde condition est l’objet central du livre III, tout entier consacré à la question du gouvernement. Subjectivité et pensée : la proposition d’une « intelligence supérieure » Le moment du législateur est le moment où la volonté générale, pour faire effectivement autorité, s’énonce, se déclare comme loi. C’est le moment où elle prend la parole, ou plutôt, pour être plus précis, il faudrait peut-être dire

jeux: co-fondateur (avec Morgenstern) et de son application à l'économie mathématique. • Précurseur de l’intelligence artificielle (IA) : a eu l’idée de coder les programmes (au lieu de branchements physiques), modèle qui a toujours cours aujourd’hui. • S'intéressa au traitement de l'information par les organismes biologiques pour définir des applications à des machines artificielles (précurseur du connexionisme et des neurosciences). • Herbert Simon (1916-2001). Économiste américain, "prix Nobel d'économie"

Gérard Barnier sur la philosophie de l’éducation et les grands courants pédagogiques. IUFM, mars-avril 2003. 4 l’éducation puisque philosopher c’est, en particulier, questionner le rapport de l’homme au savoir, prendre la mesure des dimensions éthique et politique de l’existence humaine, penser l’être humain comme perfectible, ayant à devenir humain, bref comme éducable. 2. La deuxième étape est le moment du pédagogique, avec des gens qui, sans renier le moins du monde les penseurs qui les