Intelligence Artificielle éthique

alors non pas d’acquérir une culture expérimentale, mais bien de changer de culture expérimentale, de renverser les obstacles déjà amoncelées par la vie quotidienne. » COLUCHE : « chacun estime être suffisamment intelligent, vu que c’est avec son intelligence qu’il la mesure ». Comme l’intelligence, la connaissance est également auto référentielle. Jacques ARDOINO : « l’étude critique des conditions de production et de validité des connaissances » C’est précisément le rôle que s’assigne l’épistémologie

les questions restent ouvertes). On peut procéder à une explication provoquée. On demande alors au titulaire du poste de retranscrire à voix haute et en temps réel ce qu’il fait par un enregistrement. C’est une technique très utilisée en intelligence artificielle, pour les simulateurs notamment. Toutefois, il y a une limite non négligeable : la personne interrogée se sait enregistrer et elle dit moins ce qu’elle fait effectivement que ce qu’elle imagine devoir faire. L’entretien collectif est à

chacun d’entre nous un devoir moral. Même si l’homme est libre et si l’histoire est imprévisible, la connaissance historique nous permet tout de même d’anticiper partiellement l’avenir et d’adopter une orientation positive fondée sur une meilleure intelligence de notre passé Sujets de dissertation Le passé peut-il faire l’objet d’une connaissance historique ? Le rôle de l’historien est-il de juger ? Un peuple est-il responsable de son histoire ? L’inconscient : La conscience et

société, autant, dans dix ans, c'est une morale de groupe qui apparaîtra, assortie d'une responsabilité et d'une rétribution collectives» (Thévenet, 1985, p. 20). Dix ans plus tard, cette prédiction de Maurice Thévenet semble se réaliser : la question éthique est entrée, depuis la fin des années 80, dans le champ de l'actualité. Dans les discours sur la conduite des entreprises, elle accède au statut ambigu de nouvel art de management («art» entendu ici en son sens opératoire), comme l'avait fait avant

réflexion critique international sur l'économie, le projet PEKEA, et JeanFrançois Chanlat de l'Université Paris-Dauphine. Mes amis, étudiants et fidèles assistants, Mehran Ebrahimi et Miloud Chennoufi, ont toute ma reconnaissance pour la grande intelligence et la conscience professionnelle dont ils ont fait preuve, sans compter, dans chacune des tâches que j'ai eu à leur confier pour enrichir ce livre. Comment exprimer tout ce que je dois à l'immense travail de clarification et de refonte d'ensemble

d’équipement informatique et de réseaux au sein de la population mondiale, à la fois à l’échelle des Etats-Unis, et à l’échelle mondiale sous l’influence de ceux qui dénonçaient la croissance des ghettos sociaux, du rappel de ce que l’économie artificielle d’Internet était fondée sur le don, ou par les partisans du cybercommunisme. Le Vice Président a déclaré : « les couches sociales pauvres semblent condamnées à rester hors ligne. L’exclusion du cyberespace aggravera leurs handicaps. L’illettrisme

des facteurs innés et de l’hérédité - abandon et pauvreté peuvent avoir un effet néfaste sur le développement intellectuel - l’apprentissage ne se fait qu’en réponse à des besoins ⋄ fonctionnalité biologique - il existe un lien profond entre intelligence et affectivité, entre données biologiques et milieu ⎝ il essai par conséquent de définir les besoins de l’être humain ▪ Critiques de l’école traditionnelle o Aspect discipline : facteur essentiel des déformations psychiques de

une signification (« ce que je fais n’est pas absurde ») et c’est aussi se doter d’une orientation (« ce que je fais n’est pas arbitraire »). Que ces croyances intériorisées soient vraies ou fausses importe peu (sauf, bien sûr, d’un point de vue éthique ou politique, qui n’est pas le nôtre ici) ; ce qui importe, pour le sociologue, c’est qu’elles fondent les conduites des acteurs. Proposition 4 Cette intériorisation s’opère suivant trois processus psychiques : l’idéologisation, l’habituation et la

interdire (par des paroles) permettre (par des paroles) recevoir (des consignes) se voir interdire empêcher (physiquement) permettre (en donnant des moyens) subir (un traitement) être empêché vouloir (volitif), pouvoir (potentiel), devoir (déontique) éthique BIEN VERTU JUSTE CONFIANCE / / / / MAL VICE INIQUE MEFIANCE j'ignore exclu je me demande si douteux incertain obligatoirement si A, alors B je suis certain sûr je crois que je crois à apparaître apparence possible être réel nécessaire inévitable contingent

démarche scientifique, sources non scientifiques, inférences non scientifiques, Caractéristiques de la démarche scientifique (Preuve et Réplication), Outils de la psychologie llustrer par différents exemples • Ethique de la démarche scientifique (2h CM et 2h TD) Séances 3 & 4 : Ethique de la recherche avec formulaire de consentement, Directives du code de déontologie des psychologues ou American Psychological Association, Anonymat et confidentialité, Fraude et Plagiat Illustrer par différents