Interactionnisme Symbolique

l’ORAL et non pour l’écrit]. Il est intéressant d’analyser premièrement un récit symbolique présentant deux mondes en conflits, et deuxièmement l’Albatros ou le paradoxe du poète. Plan : I – Un récit symbolique présentant deux mondes en conflit A. Un récit maritime B. Deux univers en conflit II – L’albatros ou le paradoxe du poète A. De la grandeur… B. L’inadaptation. Commentaire : I – Un récit symbolique présentant deux mondes en conflit A- Un récit maritime Le poète

Adoption d’un point de vue personnel 2. Un personnage à l’identité imprécise Le personnage du roman est campé : Identité du héros imprécise : « un homme » (l. ) (aussi floue que le paysage qui l’entoure). Le personnage peut ainsi de venir symbolique, représenter tous les hommes. (Etre anonyme) Origine spatial : il vient de Marchiennes (bourgade industrielle du Nord) + « vers deux heures » = contexte qui suscite plus de questions qu’il ne donne de réponse Pauvreté du personnage appuyée par :

dans les détails : « avec leur lance, jusqu’au couvent, noir et blanc… » Une sorte de menace commence à se faire sentir. Le poète appose le blanc symbole de purification (les vierges) au noir symbole de deuil (les veuves). C’est une opposition symbolique entre le lieu de la purification et celui de l’enchantement. A partir du distique 16, l’atmosphère devient oppressante ; les chevaliers sont pris au charme de la Loreley. Les choses vont vite. On voit beaucoup le lexique de la folie et de la

Ainsi, Bourdieu a voulu démontrer que la construction de l'appareil étatique ne s'est pas fait en un jour mais bien sur plusieurs siècles. Om utilise alors 3 critères afin de demontrer cela: le capital symbolique, la construction étatique des esprit et la monopolisation du monopole. Le capital symbolique d'apres Bourdieu, désigne n'importe qu'elle propriété ou capital aussi bien économique,culturel,social qui reflète le patrimoine de l'individu et qui est évalué en tant que tel par d'autres individus

du « soleil » est traité dans un dégradé de jaune tirant sur les bords vers l’orangée, la luminosité et le volume est marqué par l’ombre blanche, et le volume est renforcé par l’ombre portée grise. Le traitement de la couleur jaune associé à la symbolique du soleil en volume est une nouveauté dans l’histoire les logos de La Poste. En outre, une nouvelle couleur apparaît, le gris du bandeau. Son traitement métallisé et le dégradé de gris reflètent le côté futuriste et moderne et renforce l’idée

ou en brailles. Le message est donc encodé dans un langage quelconque avant d’être transmis à un récepteur. Il importe des maintenant d’élargir la notion de code à une dimension qui peut englober tout l’univers symbolique des individus , autrement dit, le « cadre de référence symbolique », ce cadre constitue lui-même un langage particulier, à l’aide duquel sont codés les différents messages. Il est constitué des valeurs, des normes, et des règles liées à la culture de l’individu et dans la société

(mélioratif). Expression de la déchéance du personnage à ses yeux (sentiment de honte et volonté de disparaître, de devenir invisible) et aux yeux des autres] À la fin de la nouvelle, il se cache désormais et « courut s’enfermer chez lui ». [Hautement symbolique, cet enfermement du personnage, qui se soustrait de façon définitive aux yeux des autres, et cesse donc d’exister en quelque sorte, lui qui ne vivait qu’à travers ce regard des autres.] Par ailleurs, la description physique des personnages, c’est-à-dire

fraternelle avec la nature. Impression de fusion. * Bohémiens détendeurs d’un royaume dans le ciel, semblent pouvoir commander les ténèbres et prédire l’avenir. Ils sont supérieurs aux autres grâce à leurs dons. Poème révélateur de la démarche symbolique de Baudelaire. Poème =/ anecdote ---> à clé. Bohémiens : artistes (don reçu de Dieu et rejeté par la société) Les Fleurs du mal né de souffrance et tristesse mais peut être belle. Voyage : voyage créatif de l’artiste. Problème du génie inconnu

pour lui se confond son passé. D’une manière générale, la vision, la compréhension de l’enfance demeure subordonnée au regard qu’un adulte peut porter sur elle, l’enfance dans le texte est omniprésente pour être refoulée, dominée. La dimension symbolique du texte, d’un point de vue psychiatrique : Les symboles se distribuent en deux dimensions : 1- Ce qui est approprié à la féminité : ce sont les formes rondes et creuses citées (« chaperon, galettes, pot,… »). La couleur rouge est également

descendre de leur monture, ces croisés, grands seigneurs et maîtres, qui rêvaient de faire plier bas le manant, le fendeur, le disciple, sous le linteau de l’humiliation. « La Porte du Temple doit être très basse », insiste l’excellent Jules Boucher (La Symbolique maçonnique, Dervy, 1948) Mais il précise aussitôt : « Le profane, en pénétrant dans le Temple, doit se courber, non en signe d’humilité, mais pour marquer la difficulté du passage du monde profane au plan initiatique. » Quant à Edouard Plantagenet