Interactionnisme Symbolique

C’est ainsi que j’ai vécu le début de ma nouvelle vie de Maçon : perdu et aveugle, commençant dès l’entrée dans la loge à apprendre un nouveau langage, une nouvelle manière de me comporter, de me tenir, de marcher, de nouvelles valeurs, une nouvelle symbolique de l’existence, acceptant devant le Volume de la Loi Sacrée l’ensemble des devoirs qui incombent à un membre de notre famille. Suite à l’acceptation de nos devoirs on recouvre la vue, ou plutôt on nous donne la vue et l’on découvre alors le

ses coutumes et de son langage. Cette prise en main est le plus souvent brutale et sans appel. Les anciens créent un climat de panique, mettent en place une mise en scène impressionnante, multiplient les insultes et les punitions. Calqué sur une symbolique militaire, le dressage va tenter de fondre chaque individu dans le groupe et ne lui laisser comme alternative que la soumission ou l'exclusion. Enfin, survient la sortie de l’initié, son agrégation au groupe. Elle est le plus souvent symbolisée

inclassables ont des fonctions rituelles, avec des rituels de purification. Les activités plus techniques (le ski par exemple) sont moins chargées de symbolisation. Plus une activité est ancienne, plus les fluides corporels interviennent, plus la charge symbolique est grande, avec des valeurs et des symboles masculins. Les activités sportives féminines, plus techniques, ont moins de symbole donc. Dans nos sociétés modernes aussi, ce sont les hommes qui sont chargés du sacré. Chapitre 4 : Le séculier et

francs-maçons se réunissent dans des temples où les réunions, appelées tenues, se déroulent selon le rituel adopté par l'atelier, le rite ou l'obédience. Les maçons portent un tablier et des gants blancs, les officiers sont en outre munis d'objets symboliques (maillet, glaive…). Les tenues sont présidées par le Vénérable Maître. Toujours rituelles au rite émulation, et souvent rituelles dans les autres rites, les agapes sont censées être le prolongement naturel et obligatoire de la tenue. Certaines

pour se rafraîchir il revoit cet arabe et cette rencontre tournera au désastre. Plan : I Dimension dramatique du récit 1-Un concours de circonstances 2-Progression dramatique du récit 3-Le temps semble s'être s’arrête II Une scène symbolique et mythique 1-Des sensations physiques altérées 2-Un rendez vous avec le soleil 3-La rupture de l’équilibre du monde Développement : I Dimension dramatique 1- Un concours de circonstances -Présence du hasard dans le meurtre, il insiste

autres = contraint à socialisation pour survivre. - pas spécialisé = omnivore. - besoins inconscients. A table pour d'autres raisons que besoins. = sa consommation (horaires et nature aliments) est guidée par impératifs psychosensoriels et symboliques. Notre rapport à la nourriture nous renvoie à notre spécificité d'êtres humains. Élargit la perspective à l'ensemble de l'espèce. C'est dans notre nature propre d'accorder à la nourriture l'importance que nous lui accordons.

principale, celle qui ressort le plus. Lieu qui est représenté par Quignard comme un lieu de retraite sociale de Sainte Colombe, un espace de refus contre la cour du Roi, contre Versaille. Mais plus on avance dans le roman, plus cette demeure pleine de symbolique est désertée et Sainte Colombe reste dans l’anonymat. Principe que l’on peut relier au jansénisme. Ainsi, dans le livre tous les matins du monde, le lecteur peut clairement voir un fossé séparant les deux ordres sociaux de cette époque. Et de

trouble de la parole. Méprises et maladresse, double sens et intentions symboliques Méprises, maladresses : la méprise actuelle peut en représenter une autre, plus ancienne, pour la faire revenir à la mémoire consciente de la personne qui commet cette méprise. Freud souligne également le double sens que l’on peut trouver dans les mots « chute, faux pas, », ou par exemple la destruction d’un objet révèle l’intention symbolique de la personne, par exemple tel jeune homme qui casse un vase symbolisant

mis d'accord. Le combat est répétitif, rien n'aboutit. La chute est comique par les formules pronominales "se regardèrent" "se retournant" qui forment une gradation montrant les personnages comme les deux faces d'un même être. Le combat est symbolique, il symbolise le reflet d'un combat intérieur contre soi-même.

d'acte architectural, et que c'est de l'architecture par le fait (voir architecture vernaculaire). Le terme « architecture » permet ainsi de spécifier, pour l'objet créé par l'acte de bâtir, l’ensemble des caractéristiques telles que la forme, la symbolique, ou les propriétés d’usage. Pour cette classification, on ajoute en général un qualificatif distinctif de la mise en ensemble par style, par usage, par époque, par matière, etc. (exemples : architecture militaire, architecture chrétienne, architecture